大滌山部藝文一
《重修天柱觀記 》唐·吳筠
太史公稱大荒之內，名山五千，其在中國有五嶽作 鎮，羅浮、括蒼輩十山為之佐命，其餘不可詳載。粵天 柱之號，灊霍及此三峰一稱矣。蓋以其下擢地紀，上 承天維，中涵洞府之謂。豈惟蘊金碧，宅靈仙？所貴興 雲雨，潤萬物也。自餘杭郭泝溪十里，登陸而南，弄潺 湲，入崢嶸，幽徑窈窕。纔越千步，忽巖勢卻倚，襟領環 揜，而清宮闢焉。於是旁訊有識，稽諸實錄，乃知昔高 士郭文舉創隱於茲，以雲林為家，遂長往不復，元和 貫於異類，猛獸為之馴擾。《晉書·逸人傳》具紀其事，可 略而言。自先生閟景潛升，而遺廟斯立。暨我唐弘道 元祀，因廣仙跡為天柱之觀，有五洞相鄰，得其名者 謂之「大滌」，雖寥邃莫測，蓋與林屋華陽密通太帝陰 宮耳。爰有三泉，二厬一濫，殊源合派，水旱不易。擁為 曲池，夏寒而辨沙礫，冬溫而冒萍藻，既漱而飲之，曲 肱而枕之，樂在其中矣。土無沮洳，風不飄厲，故棲遲 者心暢而壽永。盤礡紆奧，氣淳境美，虎不搏，蛇不螫， 而況於人乎？貞觀初，有許先生曰邁，懷道就閒，薦召 不起。後有道士張整、葉法善、朱君緒、司馬子微暨齊 物、夏侯子雲，皆為高流，「或遊或居，窮年忘返。寶應中， 群寇蟻聚，焚爇城邑，蕩然煨燼，惟此獨存。非神靈扶 持，曷以臻是？州牧相《里造》縣宰范愔，化洽政成，不嚴 而理。遺氓景附，復輯其業。」筠與逸人李元卿，「樂土是 安，捨此奚適？恐將來君子，靡昭厥由。故覈而志之，表 此堅」石。
天柱觀記 五代錢鏐
天柱觀者，因山為名。按傳記所載，皆云天有八柱，其 三在中國，一在舒州，一在壽陽，洎今在餘杭者皆是 也。又按《道經》云：「天地之內，有十大洞天，三十六小洞 天」，如國家之有藩府郡縣，遞相稟屬。其洞天之內，自 有日月分精，金堂玉室，仙官主領，攷校災祥。今天柱 山，即《真誥》所謂大滌洞天者也。內有隧道，暗通華陽 林屋，皆乘風馭景，倏往忽來，群真杳冥，非世俗所測。 而況大江之南，地兼吳越，其峰巒西接兩天眼之龍 源，次連石鏡之嵐岫，東枕浙江之迢派，可謂水清山 秀，兼通大海及諸國往還。此外又有東天目、西天目 及天竺之號，得非抗蒼涯于穹昊，聳絕壁于雲霄，立 天為名，以標奇特耶？若乃登高遠望，則千巖萬壑，金 碧堆疊，龍盤虎踞，靈粹滋孕，代生異人，非山秀地靈 之所鍾襲，其孰能與於此乎？就中天柱，風清氣和，土 腴泉潔，神蛇不螫，猛獸能馴。自漢武帝酷好神仙，標 顯靈跡，乃於洞口建立宮壇，歷代祈禳，悉在此處。東 晉有郭文舉先生得飛化之道，隱居此山，群虎來柔， 《史集》所載。乃於蝸廬之次，手植三松，虯偃鳳翔，蒼翠 千載，今殿前者是也。洎大唐創業，崇尚元風，恢張道 緒。天皇大帝握圖御宇，授籙探符，則有潘先生弘演 真源，搜訪神境。弘道元年奉敕創置天柱觀焉。仍以 四維之中，璧封千步，禁彼樵採，為長生之林。中宗皇 帝玉葉繼昌，元關愈闢，特賜觀莊一所，以結香燈。於 是臺殿乃似匪人工，廊檻而皆疑化出，星壇月砌；具 體而微，則有被褐幽人，據梧高士，挹澄泉之味，息青 蘿之陰。葉天師法善、朱法師君緒、吳天師筠暨天師 齊物、司馬天師承禎、夏侯天師子雲，皆繼踵雲根，棲 神物表，骨騰金鎖，名冠瑤編。出為帝王之師，歸作神 仙之侶。金錯標宇，翠珉流芳，昭晰具存，不「俟詳錄。其 餘三泉合派，雙石開扉，藥圃新池，古壇書閣，各有題 品，足為耿光。鏐此際蒙聖朝疊安藩閫，綰闔閭之封 略，統句踐之山河，寵極蕭、曹，滎兼渾、郭，緬懷斯地，實 邇維桑，素仰真風，備詳前事。但以此觀創置之始，本 對南方，後有朱法師相度地形，改為北向，雖依山勢 偏側洞門，其洞首陰背陽，作道宮而不可致，左右岡 瓏，與地勢以相違。背洞門而不順百靈，使清泉卻侵 白虎，致使觀中寥落，難住賢能，皆為尊殿背水激衝 之所致也。」乾寧二年，鏐因歷覽山源，周遊洞府，思報 列聖九重之至德，兼立三軍百姓之福庭。於是齋醮 之餘，遍尋地理，觀其尊殿基勢，全無起發之由，致道 流困窮，二時而不辦香燭，竟歲而全無醮閱。遂抗直 表上聞聖聰，請上清道士閭丘方遠，與道眾三十餘 人主張教跡，每年春秋四季，為國焚修。鏐特與刱建 殿堂，兼移基址。山勢有三峰兩乳，兼許邁先生丹竈， 遺跡猶存。遂乃添低作平，減高為下，改為甲向，是五 音第一之方。而乃添培乳山，卻為主案。尋即一二年 內，法主兩霑渥恩，道侶益臻，常住咸備。青牛白鹿，堪 眠琪樹之陰；絳節霓幢，不絕星壇之上。得不因移山 勢，而再振元風者哉！尋又續發薦章，奏閭丘君道業， 聖上以仙源演慶，真派流輝，方瑤水以遊神，復華胥 而入夢。欲闡無為之教，欣聞有道之人。敕賜法號為 「妙有大師」，兼加命服。雖寒棲帶索之士，不尚寵榮；在 法橋勸善之門，何妨顯赫。其次畢法道士鄭茂章，生 自神州，久棲名嶽，元機契合，負笈俱來。鏐幸揖方瞳
