寺者，多衣冠子孫，是以至於我元而日加盛也。其寺 凡十有二房：曰紫霞、丹井、凝暉、朝陽、長春、雲壑。西巖、 東隱、東院、東谷、東巖、寂照寺。常推尊宿以為之主，收 租賦供給寺事。每四房每歲擇一人以相之，豐則分 其贏，儉則助其不給。又築三庵於勝處：曰龍山、紫霞 之曇密、曰慶雲、東巖之善用、曰深居，則丹井之允若 也。僧皆修潔，樂其幽暇，不事馳騖，是以能久安山川 之勝焉。力相與謀曰：「前代之可書者多矣，而湮沒無 聞，其可慨乎！」各錄其所知於書者，允若、清昱、起潛也。 其參伍不齊，則稽諸《法堅》而得之。數人者，又皆能詩 善書，其所由來遠哉！今雲門有寺六，廣孝、恩、昱諸公 所居也。上庵曰廣福看經院，曰顯聖永興懺院曰「雍 熙」，西曰「普濟」，南曰「明覺」，各有勝地。歲月可書，茲不盡 記云。
遊雲門山記 明劉基
語東南山水之美者，莫不曰：「會稽豈其他無山水哉？ 多於山，則深沉杳絕，使人憯悽而寂寥；多於水，則曠 漾浩瀚，使人望洋而靡漫。獨會稽為得。其中雖有層 巒複岡，而無梯磴攀陟之勞；大湖長溪，而無激衝漂 覆之虞。」於是適意者莫不樂往。而余宿聞會稽有雲 門、若耶之勝，思一遊而不可得。甲午之歲，始至越，以 事不得遊。明年春，乃與天台朱伯言、東平李子庚、會 稽富好禮、開元寺僧偕往遊，則知所謂「雲門若耶」，果 不謬於所聞。於是慨然有留連徘徊之意，而以事復 止，不能如其願，遂自廣孝寺度嶺，至法華山而歸于 普濟、明覺諸寺，名山古跡，多不得一寓目，而余之興 終未已也。其年六月，乃復與靈峰奎上人往，頗得觀 所未歷，而向時同遊之人皆不在焉。予每怪古人於 歡會之際，輒興悲感，良非過矣。昔唐柳先生謫居嶺 外，日與賓客為山水之遊，凡其所至，一丘一壑，莫不 有記。夫嶺外黃茆苦竹之地，有一可取，猶必表而出 之，而況於雲門、若耶，以山水名於天下者哉！
雲門山記 黃汝亨
余昔遊山陰，覽蘭亭、禹穴、南鎮之勝，而雲門、秦望未 一著屐。今廿年餘矣，念之每為神往。頃過慈水訪劉 抑之光祿，經山陰訪張肅之司馬、錢仲美大參，會稽 弔陶大司成、周望，因晤其弟君奭。而肅之諸郎爾韜、 葆生、爾含、爾襲，昔余門人相留為旬日《名山遊》，余不 能辭，約自慈水還，了之。迨還，則臘月朔矣。肅之與諸 郎邀余宿陔萼樓上。次日擬作《雲門遊》，而天露甚似 釀雨，余同遊門人羅珍卿體微病，遂止。肅之謂余：先 了城以內諸山，可乎？乃命舟之蕺山。蕺山占城北，從 小石橋入，是王右軍故宅，捨為寺曰「戒珠」，與蘭亭分 勝。山不甚峻，而登其上則溪流野色相縈回鉤帶，昔 人謂萬壑爭流之狀，始驗為快飲亭「上山後吐片石， 踞溪口，余謂此地可作一漁磯，而寺前塑右軍當之 如韋馱。倘移而小築置此，庶不減此老風流也。」肅之 深頷之。過午，下山寺，覓所謂墨池、鵝池，則已溷為污 沼。還經大小能仁寺，是許元度故宅，皆蕭蕭矣。復登 怪山閣，劇飲而還。三之日始作雲門遊。是日霧氣四 塞，憂且雨，奈何爾？韜言周望先生為師，敘《天目遊記》 曰：「勇者決此時也。」遂鼓棹出南水門，溪流處處不勝 指。禹陵南鎮以舊遊地，不再登。過渡東橋，經樵風涇， 涇為漢鄭巨君微時負薪逢仙，得遺箭處。巨君云：「願 朝南風，暮北風。」迄今猶然。從此即入若耶溪，溪水湛 碧，不減蘭濲、聖湖色，而曲折沿洄過之，即西子采蓮、 歐冶鑄劍處也。頃之入平水，水受秦望、雲門諸溪，下 接鏡湖，即流波迅駛，而平廣容與，可載可弄，林木秀 繞，觸目都佳。因思「山陰如《蘭亭》，勝處儘多，偶以諸賢 觴詠，獨擅場耳。」自平水登岸，從野徑入，為顯聖寺，即 雲門六寺之一，榛蕪久矣。陶司成為重新之寺，在玉 笥峰下。巖岫環向，似東林虎谿。有僧湛然，司成亦嘗 稱之，余不得晤。寺後有王子敬《筆倉》，今為一眢井，可 慨也。復舟行，少頃又登岸，肩小輿行平野中，山靄竹 色，互映交加，令人失其遠近。所過村舍俱幽，有陶詩 「犬吠深巷，雞鳴樹巔」之景。小進則雲門矣，榜曰「雲門 古剎」，是宮諭陽和先生所題也。蓋晉義熙中王大令 所居，有五色雲見，詔建雲門寺。其前有盤古社木，大 數圍，遮映。《天日記》云：是晉唐間物。又進為辯才塔。辯 才為智永和尚弟子，藏蘭亭真蹟。唐太宗遣蕭御史 翼計取之，而厚賚師，師即以所賜建塔，今就頹敗。余 謂肅之曰：「亟新之，毋又抹殺辯老也。」又半里許，至寺 門，左轉為石橋。自秦望而下，諸山泉並注于此，流淙 活活，至冬不涸。當水盛時，飛瀉噴薄，足與吾山靈隱 迴龍橋相敵。宋蘇舜欽有「五雲山下石橋邊，六月溪 風灑面寒」之句。舊有麗句亭、聽泉閣俱廢。後宮諭為 建溪風閣，亦廢，惟溪橋無恙耳。進為宋高宗御書「傳 忠廣孝之寺」六字碑，書用硃，筆法遒勁。僧云：「每雨則 硃流滴滴，如紅汗下。硃不加益而紅不加減，真」奇事 也。又上為正殿，枕秦望山。右為金字山，環抱林木，疏 秀可挹，禪房齋閣俱楚楚，亦陶司成倡緣所重新。僧
