日星，吐納煙霞，靈蜃之樓幻采，青鳥之翼垂雲。鸞笙 鶴笛飄緲往還，亦宇宙間絕大奇觀矣。信道之士禮 佛朝山，固不從登臨起見。外此高人韻士負山水之 嗜者，其可畏險因循，遲尚平五嶽之遊，返王猷剡溪 之棹哉。
洛伽諸山，半土半石，然所名巖峰洞窟皆石也。《水經 注》云：「積石磊砢，相挾而成。」此山有焉，故無層崖複壁、 玲瓏聳峭之觀。其奇險詭幻，如人工之力扛而巧置 者。中有洞壑，天然倚湊，大都危石若懸，庋石若舉，墮 石若扶，崩石若斧，成形肖像，不一而足。柳子厚所稱 「熊羆之上山，牛馬之飲溪者，滿山星羅而碁布也。山」 中石剖之俱白質黑章，作花竹草木狀，濃淡工細如 畫。僧云：「經稱紫竹旃檀林，故石亦俱作是相也。」或言 惟潮音洞、南天門為然。及觀小山洞塔前沙俱如此， 則他石可知。但近寺石不敢採斲，故不識耳。斷崖碎 壁，滿眼皆小。李、倪迂妙繪，豈非異事？惜石理粗梗，難 鑿易壞，不堪攜帶耳。
白華頂，一名「菩薩頂」，居四山之中，為眾峰之傑。高五 里餘，巔員而平，約廣二十餘畝。從東望之，肅然嚴整。 南望稍攲側焉，地迥多風，杳無林木，上有石亭，供石 佛其中。
光熙峰，在白華頂之左，巍然若肩隨焉。一名「石蓮花」， 又名「石屋。」望之峰石聳秀，林木森蔚。
錦屏山在光熙峰左，鎮海寺之坐山也。環若列屏，巒 石晶瑩，林木青碧，加以白葩丹蕊，開放四時，掩映如 錦，故名。
踞獅峰在錦屏山左，東天門上。奇石蹲踞如獅，雄特 可畏。舊稱「白衣峰」，因與南山重見大智禪師建庵時， 定此名以別之。
雪浪山在白華頂右。上多白石，《鷹巖》出焉，朗朗然輝 映林木，如積雪、如湧浪也。或云：「下望海潮，故名。」雙峰 疊峙，亦稱「大小雪浪」云。
蓮臺山與石屋接，中有蓮臺洞。
青鼓山東境。其麓瞰海處，即為梵音洞，又名「青鼓磊。」 此山本與洛伽大山相隔，自飛沙成嶴，漸相聯絡，無 潮汐之阻矣。
茶山：在白華頂後，自北亙西，其地最廣，中多溪澗。山 上多產山茶，樹高數丈，冬春之交，丹葩被谷，若珊瑚 林。或曰「茗也。」
伏龍山一名龍頭山，在東北境，與茶山相接，蜿蜒如 游龍出海，或云「小洞山」，乃其珠也。登白華頂，望之儼 若攫珠。
「翔鳳峰」，翔舞如鳳也。在朝陽嶺東，峰以山得名。 「圓應峰」，在朝陽嶺北。
天竺山：《在東北茶山》盡處，山之以剎得名者。
象王峰，一名「清涼岡」，在雪浪右。崇岡逶迤，迭起三峰。 東峰高與雪浪埒，面臨東洋。其下為千步沙，背為圓 通嶺，稍伏為煙燉峰，舊設斥堠處也。南折則為觀音 峰，一帶南山矣。
几寶山，在東南境，寺之青龍山也。山石磊落，肖形者 多如珍寶之委積几上，故名。山之椒，即為几寶嶺。俗 訛「飢飽」，勒名石上，陋甚，為辯正之。
煉丹峰，在几寶嶺上。相傳羽客煉丹於此。下有仙人， 并《舊志》稱「子真。」然稍南又有葛洪井，亦未可定屬也。 白衣峰，《舊志》在東天門上。按光熙峰側亦有東天門， 此峰不知何屬。以峰下白衣院推之，則宜在後。而覽 舊圖，又列南山，姑從之，未知孰是？
妙應峰《舊志》云：在白衣峰西，今無考。
觀音峰，在寺後山之左。巨石隆起，高五丈，周百丈。平 巔豐下，狀如覆蓮。西北面更嶔崎可愛。東偏之石，惟 此峰為高。西則「達摩」，隱相望也。
靈鷲峰在寺後正南。寺之主山，三石嵯峨並立。東峰 倍高約二丈，昂頭尖喙，宛似鷲鳥，故以「靈鷲」名焉。按 鷲鳥，梵名耆闍，《西域記》云：耆闍崛山山是青石，頭似 鷲鳥。阿育王使人鑿石，假安兩翼兩腳，琢治其身，遠 望若鷲鳥形，故曰靈鷲山也。
達摩峰，在鷲峰之右，大石矗峙十餘丈，銳首豐背，膚 離中合。遠望之，如人荷物而立，面西將行也。從妙路 望之尤肖。其北面刻曰「瀛洲界石」，元翰林承旨趙孟 頫所書題也。西面刻曰羅漢石，姓名漫滅不可識。 塔子峰在西天門下。
彌陀峰，在塔子峰西。
梅岑峰在達摩峰右南山最高處。相傳漢梅子真隱 修此山。林石幽秀，下有丹井，清波泓然，大旱不竭。 正趣峰在梵山右向，離兀峙于寺為未方。其巔平正 如覆釜盂，而稍長細白石，磷磷然如嵌球璧。寺外之 山，亙西南而瀕海者，皆此峰之支屬也。舊稱玉趣峰。 潮公至，喟曰：「此地為大士說法道場，善財二十八，參 中正趣菩薩從他方來，示現說法，經載甚明，奈何訛 正為玉耶？」遂改今名。山川真面，一朝剖露，人傑地靈， 信然
