三，不沒者數寸，可坐以飲。自上流盃盤，隨流蕩漾，必 經三石之間。俯而掇之，如在几案。此群仙會飲之地 也，遂名之曰「會仙石。」據石之端，仰而視之，三峰鼎峙， 峻極雲漢，寒光襲人，虛碧相映，危崖蕩花，紅雨散亂。 其東峰則孤危峭拔，儀狀奇偉，上有雙石，如綰鬟髻， 遂名之曰「雙女峰。」其西峰則壁立千尋，上連巨嶽，朝 陽方升，先得清照，遂名之曰「迎陽峰。」其中峰則居中 處焉，以雙女、迎陽為之輔翼，群山之翠合而有之，遂 名之曰「合翠峰。」三峰之間，林麓疏曠，草石瑰異。左連 瓊臺、雙闕之山，右接石橋、合澗之水。採芝茹朮，擷翠 佩芳，杖屨輕而白雲隨，笑語高而山谷應。翛然而往， 直欲跨雙鳧，御清風，逍遙乎不死之鄉，而不知塵境 之卑蹙，涉世之有累也。遂名之曰「迷仙塢。」自塢以出， 至於迎陽峰之下，有石偃於山腹，廣袤數丈。寺僧因 石址，結亭於其上。畫桷雕楹，翬飛鳥革。前臨清泚，瓦 影浮動；魚躍圓波，光弄樽俎。浮杯之跡，顧指在目，遂 名之曰「浮杯亭。」是日也，天朗氣清，惠風和暢。巖端過 兩疏雲溜日，余與諸君攜茵蓆，挈壺觴，上登崔嵬，下 弄清淺，流觴藉草，惟興所適。山殽野蔌，具於臨時。膾 靈溪之鱗，茹金庭之蕨，無備具之勞也。掛衣長松，落 帽幽石，帶慵則披衣，履倦則跣足，解巾漉酒，玉山自 頹，無衣冠之束也。意所欲飲，命樽注之，一引而盡，量 窮則止，無鐘「鼓之節也。」酒酣浩歌，聲振林木，音無宮 商，唯意所發。樵夫牧廝為之捫高崖，履危石，荷柯倚 策而視之，彼烏知其非劉氏之子，阮氏之孫，厭洞府 之未廣，而復為山間之遊乎？既而夕陽西墜，暮煙四 塞，洞天之景，恍若失之。於是尋雲路，騁歸驂，松月照 人，金影破翠，遙聞雞犬，乃悟人間。諸君皆遽然而「驚， 相顧而語，疑夫陵《谷》之更變而子孫之《遷易》」也。
《遊石梁記》元·陳德永
「是晚至石梁，遂宿梁外小寺。梁拔起地上百餘丈，穹 窿懸跨，隔林竹望之，如白虹下飲。背有石，類菖蒲狀， 岌岌欲墜，怪藤數十聯絡之，隱然如脈筋露出。有大 石，側剖高出梁背，空中深窈，可容千人。日氣從梁口 入，潛泉偃行罅間，滴滴如甕盎中響，地上皆碧滑陰 冷，令人不可久居。稍出至梁下，低回仰視，有小紅樹」 長尺許，倒粘絕壁上，意甚閑遠，悠然不去者久之，遂 賦《石梁詩》云：
《記天台山》明·薛應旂
天台山在縣北三里。神跡奇異。《道書》云：「是山高一萬 八千丈，周圍八百里。山去天不遠，上應台星，超然秀 出。」路由福溪，水險而清。前有石梁，廣不盈尺，長數十 丈，下臨絕澗，惟忘其身者，然後能濟。濟者梯巖壁，攀 藤蘿，始得平路。見山之奇秀特異，列於青霄。上有瓊 樓玉闕，天堂碧林，醴泉芝草，凡諸勝概，莫能名狀也。 舊有玉霄閣。又北三里為赤城山，土皆赤色，狀似雲 霞，望之如雉堞然。右有玉京洞，《道書》第六洞天也。宋 咸平天聖中，投金龍玉簡於其中。又四里曰五峰，其 峰有五：曰八桂，曰靈禽，曰祥雲，曰靈芝，曰映霞。前有 雙澗合流，南注大溪。東橫山在縣東一十里，俗名覆 船山，本天台山足，其上平坦，中有三溪，冬溫夏冽，側 又有淨池，以橫山據邑東，故曰「東橫」云。
《天台山記》王思任
宿桑洲驛之次日，取石梁道，一過李氏，隴山不守，度 矣。蒼壑亂撐，大石怒立，谿如萬鵝擘翼，先有高鶴長 鵠，叫雪飛來，草木惡塞一線黃泥，斷續入天，望前行 人騾俱畫裡尺豆忽露忽沒，而予亦寄命懸絲上，幾 不知馬之幾足。有一巖喚「弔溪」，戴一石如巾子，中隙 明截了然，不知何人掇置。去六七里，忽有黑豬數萬， 埋頭浴背負塗涉波而來。一行人怪笑：「相傳錢王策 此石津錢塘，天曉不得去。以理察之，是山所融結俱 圓塊，水湧土搜，則纍纍滾積下。吾姑欲其妄言之、妄 聽之也。雖然，欲駕虹則鞭之，欲起羊則叱之，吾惡知 仙人赶石非誠言哉。」自此上數十嶺，如拾浮屠級，雲 物漸多。予順風而翔，戃然冀有所過。須臾霧合，人山 俱失矣。同行人恐而相呼，謂：「山君或乘間而一跌，則 入蛟龍之宅也。」旨哉！歷下生之在太華也，予其善載 腐肉朽骨者乎？不復知有天矣。踰嶺，霧盡撤，望台山 一圍，碧波萬千，則又仍在天之下也。然是嶺不得即 落，不可輿，又不可步。仄劣陡懸，前顱滅方許，後踵生 洪崖肩當於此際合拍。自此見山田如肚腹，又如耳， 層疊相雜，有塔出，森黑中，是萬年寺矣。寺故帛道猷 福田，八峰團拱，雙澗合襟，能於花瓣中自開一平局， 風氣之所聚也。巨杉戟列，拄天衛佛，氣象沈肅。《一戒 石》云：「萬年古樹，神仙留此。有人伐之，其人即死。」當是 遊行仙護法作棒語。登妙蓮閣，問所為珠衣寶蓋者， 僅留宋記，而聖母所賜《藏經》，金輝玉潤，規模宏遠矣。 上人雪堂邀入噉茗。坐竹閣下，流泉潺潺，曲徑花深， 就樾陰作小圃，藥欄點綴，文潔可愛。雪堂，虎林人，文 字知識也。苦山之中，構以杭式，便楚楚有快致。仍步 出寺門，酌谿橋上。予與睿孺紅飲，而雪堂為之白醉
