窺。」予語道士：「此下可徑行否？」道士謂必無行理，而予 謂從萬仞之下飛來，則道士以腹謊我。徐大受《山行 摘句》：「大壑之心，瓊臺突起，嵐光波綠，狀如削瓜。」語極 形容，似從下而得臺闕者然。又云：「俯百丈龍湫，心悸 骨驚，不可近視，則徐仍從金庭取臺闕也。」予以窮日 之力察之，則臺闕之勝，據其巔反無所見，必望妙於 登，而仙路凡隔，人不得入，何從而知之？予其破鴻濛 者乎！興公之賦天台也，曰：「倒景重溟，匿峰千嶺。始經 魑魅之塗，卒踐無人之境。」而結之曰「陟降。」信宿，迄於 仙都。雙闕雲聳以夾路，瓊臺中天而懸居。意興公圖 此神秀，未曾親走其上下，止欲擲地作金聲已耳。還 至宮，飯罷，謁孤、竹二先生石像，冠貌甚古。台山借重 首山人，豈九天僕射之說耶？捫宋《乾道碑》十行香火 文字，恨韓擇木所書《崔尚頌》被風日蝕盡，猶豫走石 橋出洞門，盤折而下，十里許，至福聖莊，《觀瀑布》。夏雪 春雷，江懸海掛。當年瀑布寺中，竹窗松檻，不知何人。 年年臥看濺珠亭，僅有遺礎，然飛沫時時穿葛可人。 予初在桐柏宮，見平疇衍野，一豁苦礙之目，似入潼 關驟得百二山河者。及回首，瀑落九天，仰觀所下嶺， 雲封樹滅，而後知桐柏宮地在天上也。予目不過兩 寸，惡能窮宇宙之變哉？相與唱凱還國清，疑眩茫然 者兩日。「人間長見畫，老去恨空聞。」每詠斯語，輒欲擊 碎唾壺。萬年老杜，不得接天台一面，而寓公相處甚 久，台鳥盡皆熟識，其灑脫者來掌中就食。一月之內， 自魂魄所徵候，口鼻所受納，以至便遺所化捐，無非 雲氣水聲也。天台何以侈予？而予亦何繇得見侈於 天台也？外史氏曰：「予遊天台，蓋操一日之文衡矣。賴 仙佛之靈，風雨無恙，得以搜閱竣事，略用放榜例，品 題甲乙，與諸山靈約，矢諸天日，不敢有偷心焉。文章 胎骨清高，氣象華貴，萬玉剖而璧明，萬繡開而錦奪。 崑崙嫡血，奴僕群山，仙或許知人不能到，所謂瓊臺 雙闕也。第一磅礡渾茫，從天而下，不由父師，立參神 聖，雄奇之極，反歸正正堂堂吾畏之，終愛之《石梁瀑 布》」第二「天繪巧妙，鬼斧彫鑽，腹字多奇，令人解頤殢 步能品，加入神品《明巖》」第三「孤月洞庭，正爾寂照，忽 有天山萬里雪，一夜飛來，此曠世逸才」《國清》第四「恍 惚幽元，不記何代，片時坐對，人化為碧桃源。」第五「『繞 腸雄氣滿腹古文，鬱鬱蒼蒼，扶餘窮北，萬年寺也。第 六鄧艾縋兵入蜀，要以險絕為功，不險不奇，奇絕乃 險，斷橋落澗』。第七醉筆橫披，英英玉立，不與絳、灌為 伍，名士也。但才氣太露，煙火未除，屈置稍後，《赤城》。第 八孤芳獨唳，不求賞識，然奇矯無前，人人目攝。」「《寒巖》 第九清新俊逸，居然道骨仙風」，是瀑水嶺下數家也， 未有知名，當亟拔之。第十魄張力大，有如天風海濤， 夙領台山之譽。《華頂》第十一，因宜適變，曲有微情，藏 若景滅，行必響起。《高明寺幽溪》第十二，望之甚奇，即 之甚平，別造一格，高下倒置。《桐柏宮》第十三，停勻沖 粹，淡日和風，輕入長春之圃，實稱其名。《天封寺》第十 四，句句番語，字字鬼才，別「有僻腸，不得以文體而黜 之。神仙赶石第十五，餘如廣嚴、護國、無相、佛壟、福聖 諸山水，及悔山、歡溪、顧堂、察嶺等，尚有百十勝未錄。 或前事之工易掩，或一日之長未盡，或星屑而可遺， 或雷同而易厭，或目未接予，或足尚妬爾，庶幾獲附 於拔十得五之義，而幸免於掛一漏萬之譏也。」予之 所以次第《台山》者，如此矣。
《重遊天台記》戴澳
往。余自台之雁，茲自雁而台，行至惡溪，嘆曰：「溪水自 惡，游人自多，中有可賞巨靈，不能祕也。」始豐邑屋，有 塵外之致，首問奇桐柏宮，昔所未至也。以己巳閏四 月廿八日，出城西行，上桐柏嶺。嶺盡平田彌望，貫以 清溪，瀑布飛流，即此溪所瀉。道宮廢甚，禮斗臺夷為 煙草。司馬子微不能銷其名，雖出山輒悔已恐為子 「晉、稚川所笑。」然入其山，覺有一段靈氣映人，則猶以 子微所栖也。宮有伯夷、叔齊石像，衣冠甚古，生不飽 西山之薇，死乃食天台之采，豈天台向時未入周版 耶？右折數里，望瓊臺墳起如蓋，層巖天累，雙闕夾豎， 靈峭刺霄，雖不能至，恍隨飛仙旅集矣。返尋桃源，仄 峻棘趼，久乃得路。至《惆悵溪》，經會仙「石，一往幽異。元 雲疏骨，青霞鬥姿，崿起嵐扶，壁開樹繡。鏡潭簾瀑，映 帶其間，宛有麗人，可呼而出。崖斷欲返，送矚彌深。雁 山以石奇對此，不免形穢。出至溪口，我亦惆悵。」秉炬 行二十里，宿長塘范氏。又四十里至八寸關，臨通海 池，則明巖寺矣。巖洞四達，相傳閭丘太守追寒拾至 此，化為二石。比至寒「巖，則有寒山磚塔在巖下洞中。」 夫寒山既化石矣，惡復有塔耶？洞口有晏坐峰。右折 片石，架巖隙為鵲橋，巖迸穹窿為小石梁。恨僧不韻， 往往作牧豕場。宿寺西樓。明發，還過龍鬚洞，次禪林 寺，抵赤城山。霞標孤秀，再見猶新。時值微雨，山半精 舍，一拾斷雲而下，玉京諸洞，趾不及重。更念洗腸井 為曇「猷所腥，誰復洗井？」令韭葉變為蓮花。尋度連岡， 出拾得嶺，漸聞國清寺鐘聲，禮一行墓，一行寂，嵩陽
