《高僧傳》：「僧普明，會稽人，朱姓，初止國清寺半巖，難于 得水。一日以杖叩石，泉湧出。今錫杖泉是也。」
《隋書徐則傳》：「則，東海剡人也。幼沈靜，寡嗜欲，受業于 周弘正，善精于議論，聲擅都邑。則嘆曰：『名者實之賓， 吾其為賓乎』？遂懷棲隱之操，杖策入縉雲山。後學數 百人，苦請教授，則謝而遣之。不娶妻，常服巾褐。陳大 建時，應召來，憩于至真觀。期月，又辭入天台山，因絕 榖養性，所資惟松水而已。雖隆冬沍寒，不服綿絮。太」 傅徐陵為之刊石立《頌》。
《天台縣志》：「司馬承禎字子微，洛州溫人也。居天台山， 曾至洞霄宮，事潘體元，傳辟穀導引術，無不通。後與 陳子昂、盧藏用、宋之問、王維、孟浩然、王適、畢構、李白、 賀知章為方外十友。睿宗召之，延問其術，對曰：『為道 日損，損之又損，以至于無為。夫心目所知見，每損之 尚不能已，況攻乎異端而增知慮哉』？帝曰：『治身則爾， 治國奈何』？對曰：『國猶身也，故游心于淡，合氣于漠，順 物自然而無私焉，則天下治矣』。」帝嗟嘆久之，乞還山， 賜寶琴霞帔，公卿賦詩送之。時盧藏用隱終南山，後 登朝見禎將還，指終南山曰：「『此中有大佳處，何必天 台』？對曰：『以僕觀之，仕宦之捷徑耳』。藏用有慚色。」 《唐書隱逸傳》：「吳筠，華陰人，字正節。天寶初」，遊天台，觀 滄海，與名士相娛樂，文辭傳京師。元宗召見，獻《元綱 論》。
《天台縣志》：「甘泉先生，不知何許人，隱華頂峰，頻詔不 起。開元十八年，明皇遣官于王屋山置臺觀以居之。」 《唐高道傳》：「田虛應，齊人，字良逸，得大洞法。每水旱請 禱，敝衣岸幘而坐，應不旋踵。元和中，入天台，屢詔不 起。」
馮惟良，相州人，字雲翼。修道衡嶽。元和中入天台，廉 使元稹嘗造請，問方外事。後以《三洞法》行于江表，憲 宗屢詔不起。
陳寡言，越人，字太初，隱玉霄峰，號曰華琳。嘗以詩詠 自娛。將尸解，謂徒劉介曰：「當盛我以布囊置室中，勿 木為也。」
《天台縣志》：「徐靈府，錢塘人，號默希子。居天台雲蓋峰 石室中，以修煉自樂。會昌初，頻詔不起，絕粒十餘年， 凝實而化。嘗著《天台山小錄》《山洞要略》《寒山子集序》 《真經》十二篇。」
項斯，字子遷，江東人。會昌中進士，為丹徒尉。工于詩， 楊敬之雅愛之，贈詩云：「幾度見詩詩總好，及觀標格 勝于詩。平生不解藏人善，到處逢人說項斯。」後遊天 台，因寓焉。
曹唐字堯賓嘗寓天台山以能詩名于時後為荊湘 從事。
「周朴，福州人，寓天台山。時黃巢亂，欲用之，不屈而死。」 《續仙傳》：「許碏，高陽人，少為進士，累舉不第。晚學道于 王屋山，周遊五嶽，自荊、湘抵天台。」
《仙傳拾遺》：夏侯隱不知何許人，大中末遊天台，獨止 一室，或露宿草樹間。每登山渡水，則閉目而睡，比至 則覺，人呼「睡仙。」
李畹《該聞錄》：「杜光庭字聖賓，括蒼人，號東瀛子。為時 巨儒，嘗居天台山。至懿宗朝，與鄭雲叟賦萬言，不第， 遂入道。初從僖宗入蜀，有文集百卷，終上都大清宮 內供奉。」
《舊圖經》：「劉處靜自號天台山耕人。會昌中，與葉藏質 應夷節，為林泉友。」
《天台縣志》：僧豐干居天台國清寺，形貌寢惡，被髮布 裘，或時唱歌。人問之第云：「隨我騎虎遊松門，與寒山、 拾得相親。」三人每邂逅，則長吟大笑，人莫測也。後太 守閭丘引嘗問豐干曰：「天台有何聖賢？答云：『國清有 寒山、拾得，狀貌類風狂，歌笑不常。蓋普賢，文殊後身 也。公至宜謁之』。」至則二人方據火談笑，閭丘遽作禮 二人云：「豐干饒舌耶。」遂搖手出門而去。豐干後于天 台示寂。
《傳燈錄》：「寒山子本無氏族，以其于寒石山中居止得 名。容貌枯悴，布襦零落。以樺皮為冠，曳大木屐，時來 國清寺就拾得，取眾僧殘食菜滓食之。或廊下隨行， 或時叫噪，望空謾罵。寺僧以杖逼逐，翻身撫掌大笑 而去。雖出言如狂，而有意趣。嘗得詩輒題石間，好事 者隨錄之，得三百餘首。多述山林幽隱之興，或譏諷」 時態，警勵流俗，徐靈府序而傳之。終隱寒山石中。 拾得不言名氏，因豐干於山中經行，至赤城道，數聞 兒啼聲，遂尋見一子，可數歲，因名拾得。在國清廚內 滌器，常日齋畢，澄濾食滓，以筒盛之，寒山來即負之 去。後隱祥雲峰。時僧道翹纂寒山詩，以《拾得偈》附焉。 溈山佑禪師初作沙彌，自福唐至國清受戒時寒山、 拾得掃松迎迓，臨行寒山送之，云：「遇潭即止。」後于洪 州泐潭山得道。
《天台縣志》：「僧遺則，京兆人，長孫，其姓也，隱瀑布之西 巖。元和中，法席漸盛，自名其巖為佛窟，居四十年而 終
