之餘，抱陰向陽，審曲面勢，東西數百步，南北步如之。 連山巍峨，四野皆碧；茂木鬱鬱，四時並青。大巖之前， 橫嶺之上，雙峰如闕，中天豁開，長澗南瀉，諸泉合漱， 一道瀑布，百丈垂流。望之雪飛，聽之風起。石梁翠屏 可倚也；琪木珠條可攀也。仙花靈草，「春秋競發，幽鳥 青猿，晨昏合響，信足賞也。」始豐南走，雲障間起，剡川 北通，煙岑相接，東入滄海，不遠蓬萊；西則浩然長山， 無復人境，仙靈奧祕，鬱為秀絕，苞元氣以渾成，鎮厚 地而作構，非夫神與仙宅，仙得神營，其孰能致斯哉？ 故初營天尊之堂，晝日有雲五色，浮靄其上，三井投 龍之所，時有異氣入堂復出者三，書之者以記祥也。 然後為虛室以鑿戶，起層臺而累土，經之營之，成之 翼之，綴日月以為光，籠雲霞以為色，花散金地，香通 元極，貞侶好道，是遊斯息，微我鍊師，孰能興之。
重修桐柏觀記 宋曹勳
天台山之右曰桐柏，自地距洞門幾十里始至其上， 重復奧區，別為室所。西山如城郭，不假除治，雲聳壁 立，天造地設。中則葛仙翁鍊丹之居。至唐司馬子微 大營宮宇，設虛皇像以安羽流，玉霄直其東，瓊臺峙 其西，靈府、方瀛奠其北。中有瀑水，飛流噴沫，勢若萬 馬奔而南下。四時巖浩，垂若天紳。居人行客，彌望不 極。故《真誥》謂越之桐柏，實金庭洞天養真之福境，上 真主領以會群仙，固非尋常山川，惟龍蛇所處。是以 高接上漢，深隱九霄，控引天地，錯綜今古，包括形勢， 不與外塵相關。苟非棲神養素之士，則不能少留煙 霞間。僕比丐閑，稅鞅踰月，都忘俗駕，因見屋宇閱五 代至今，無不損敝，而象頹毀。欲力為勸緣建營。時觀 門都監石慶端，道正副厲永年、石葆璋皆捧手相勉， 「誠山門不世之幸。」獨葆璋願竭力任土木之役，罔致 懈怠。於是六七年中，專以觀事求在位者，得太師和 王楊公并其子敷文閣待制，偰洎僕，悉出俸錢，擴殿 廊基各增闊丈餘，創為高廣顯闢修廊。又摹古石本， 繪《度人經》象於壁，改造三清正殿。及命工裝彩棟宇， 俾之輪奐。其象失天人之容者，則易塑睟穆，增舊金 翠，以至立三官殿，移齋堂為鉅甍，可容千眾。并廠東 西兩客館，以待過賓。撤去外戶，如中都上清之制。宏 啟三門，塑龍虎君，率極雄概。展立櫺星門，以拱耽耽 之勢。覺青崖丹壑，松竹幽積，隱居道師，悉蘊和氣。道 士唐知章，以錢氏手寫《金銀字道經》，出私錢建藏并 殿。由是內外堂宇，皆備良材堅甓，文石五金之用。自 重山而下，扛木累土於上，及諸綵繪等，約費十萬。崇 廈岌嶪，翹鴟相直，如出於浮空紫翠之中，燦然一新。 真九清仙聖之攸居，萬靈威神之所御。巖巖翼翼，翬 飛宏耀，化成中天，來居來遊者，皆道念超勝，殆若靈 仙飛化，無不懷凌虛靜一之志。遂可日與道眾陞殿 香火，仰祝天子萬壽，為閱世無窮之道場，豈不休哉。 故一山淨友，觀感而化，以勝增善。平日慵墮嗜食之 徒，皆磨礱淬厲，期合於真。游詠道德，卒皆修整，得慈 儉三寶之益。問其教，則精勤持誦，皆不踰矩。入於堂 則戒臘有序，無相奪倫。與之語，則氣貌清潔，漸入仙 宗。其於負荷至要，隨時樂道，可以副《紫陽新宮》之文， 而山卿不無辭以言其詳也。僕晚暮之景，得相與成 茲勝事。因為原本極始，敘得人任職，比舊修創增易 之難，刻於堅珉，以示將來。葆璋常曰：「刳心瀝膽，每無 忘於興造有日矣。」然未遇知音，果上真垂憐，肯助此 功也。或者以桐柏在浙東最號名觀，至朝廷則鉅公 顯人，每為均逸提領之所。又閩廣湖湘，多取便道，車 馬遊訪，項背相屬，賓從棲止，視餘處為尤煩，詎可隘 陋，徒示虛無？且復吾教惟言清淨淡泊，非有死生禍 福，為警世資取之方。獨有際遇賢智，心規亮清，始方 求建易興作，以期接續真境，弗墜厥績，其所以倍難 者，時為之也。噫不避眾人之謗，不虛一日之供，躬役 土木，載新靜域，能畢力而不憚者，葆璋是已，豈不賢 於坐視以待其廢隳哉。後之繼者，倘不忘前人之功， 俾道眾晨夕瞻禮，安於寢息，以保希夷之樂，亦始事 者之幸，必不獲譴於洞天福地矣。尚監於茲，僕停鞅 方外，野鶴閑雲，蘿月松風，放意「身世寄言蕪。」�且勸 方來爾。其諸梗概。覽者當有得於斯文。
桐柏山賦 明王鈍
「繄金庭之為山，鎮東剡之要衝。壯洞天之形勝，為福 地之靈宗。勢岌嶪而若馳，羌偃蹇而橫空。根厚地以 盤盤，屹地層霄其崇崇。崔嵬峻立兮，偉矣卓劍放鶴之 雄。崒嵂孤撐兮，壯哉香爐五老之峰。雖高華之莫追， 迥培塿之難同。訇石扇以中開，渺金壁而無窮。仙岡 走萬里之騧，神湫潛斛水之龍。蝝蝗勿起，豺豕遠」蹤。 風泉清渙，崖谷蒨蔥。鬱秋興兮滿庭，澹斜月兮西風。 四照之花萬品，九衢之草千計。桐合柏而虯枝，竹曳 毛而鸞尾。醺酒味之玉泉，飫粳香之石髓。鳴晉祖之 鳳笙，飛王喬之鳧屣。仙之人兮列如麻，虎鼓瑟兮鸞 回車。嗟三徑之松菊，幻五色之煙霞。層軒出雲霓而 延袤，飛閣臨無地而紛奢。燦炳炳「以照爛，隆崛岉以
