仙華山部藝文一
《重修仙華觀記 》宋·張蒙
稽。夫道者理貫無私，德者義歸不測。乃今乃古，惟道 是先，且聖且凡，非德不立。鉅宋真宗皇帝統乾坤而 在掌，祕道德以為心，故得百姓熙熙，四夷穆穆。祥符 中，敕下諸處名山洞府，所有經壞宮觀，並仰載崇。如 名山洞府無者，仍許居民捨地建造，悉以天慶彰號。 當郡是邑有觀曰「仙華」，一鐘興廢，幾易流光；鶴焰升 「沉，或夜螢翻于細影；牛香忽起，有時虹吐于纖塵。啄 木揚聲，似恨靈蹤而不返；牧童搘頷，慨嗟仙閫以難 尋。」暨部到，集鄉社，標出舊基，計有一十畝，當令築塹 為界，尋道士項得一抱敕興建。已而不幸項君羽化， 則有道士賈得原受命為之宰，同壇哲朱保，于天聖 六祀十一月二十五日，抽己資及他施，構法堂方丈 七間，坐甲向寅，附離帶坎，指仙姑山而作主，將帝女 廟以為鄰。榱桷連甍，元黃煜熾；香燈連晝，鐘鼓以時。 鼎湖之花葉不來，石井之雲容常起。實荷聖恩遐降， 致得紫府重興。雖工未全加，且事牟鴻漸。此蓋觀宰 賈君，檀越朱氏，恭遵大道，虔稟國意，至今不倦，經營 將以必期成辦也。故用聊敘良猷。用旌不朽。「天聖七 年歲次己巳十月有七日記。」
仙華山化城精舍記 元柳貫
「自仙華山之南麓度澗行可數里，至東峰之下。有谷 窈然，中藏有泉，滃然仰出。」其土田宜樹藝。浮屠若空 者，受經于山北之皇安普利院。出恭禮名師，遊浙東 西，倦且休矣。始披荒得地，遂剪茅茨築室，可度尋丈， 將自食其力，以修習禪觀，究了大事。久之，白衣人稍 來依止，而室隘莫能容。若空之師清衍，比請樓氏主 其墳菴，長者皆聞空苦行而嘉之，為徙其家，廢佛祠 位于中，以嚴像法，作齋寢庖湢，使可繼處。天童竺西 和南題其榜「化城精舍」，表緣業也。于是龍峰主僧永 鎮首施田若干畝，且勸發長者斥田山，山園總若干 肄之。衍曰：「吾則不可以無施也。」亦割私田若干畝歸 焉。空受肥已，知其道肫慤可信。益務力生，勤事不懈 進修。而門廡鐘閣，咸以序為始。「圖觀音大士像于北 壁，更摶土為之，飾以黃金，鑄銅為鐘，亦若干斤而贏。 有田若干畝，施而入者若干，空所經紀者若干。椔栵 之墟，化為寶所，猩鼯之穴，規成法筵。瞻者生敬，遊者 忘去。行修而緣稔，雖空亦不自意。」其成就如是。佛之 為教，尊嚴廣大，可勝贊哉！昔吾鄉先生方韶父隱山 之南，嗜詩好遊，採擷奇秀，攄發芳華，是山之勝，幾無 佚美矣。歿且葬，距精舍不數十舉武。予時方教國子 赴來輯行，為銘其孤，樗梓鑽石未樹。予解江西之明 年，始率里友買田具施，請寓祠，植碣精舍。空曰：「吾師 也，有施道焉，其曷敢不承？」及予絮酒以往，空作禮迎 勞。固嘗問詩法于先生，師之亦宜。間數歲，空攝衣入 謁曰：「檀越為我識精舍本末，予以先生故屬筆，夫奚 辭？」予觀自古佛者，苦身窘形，離智斷念，竄伏于空林 灌莽之間，晝日力作，食草木實。晨莫稽首合爪崇法 事師如承父母，而加畏慎，雖踐蛇茹蠱，變交于前，以 為事偶然者。其心精進，無有退轉，故能攝受諸難，返 照自性，平等眾生，入佛三昧，其堅苦悴辱若是。異時 壁視一婆羅門，身心寂然，非有放光動地之祥，而法 印真乘，燈燈不昧，天下叢席，藉以為宗。今世祀益綿， 祖風不紹，三衣改絺，伊蒲罷供，將明小果之因，難甚 一華之見。于斯時也，使無識超見卓如空等輩者，拔 于淟淰，歸潔其身，而思滅苦本之士，猶得托焉以處， 則澗盤之上，將不名「一跡」，烏乎可哉？雖然，念拮据之 不易，重付累之有人，又繫乎緣業之洪纖，予亦安能 知之也。至元改元之明年丙子春正月，太常博士柳 貫記。
化城菴記 黃溍
仙華山化城院者，僧若空之所創也。山之東，隱君子 方先生居之。先生歿，葬山之南，院距墓一里而近。邑 士與先生有雅故者，以空嘗從先生遊，相率即院中 祠先生，且以門人柳貫所為銘刻置祠下。而院之構 興，顧未有所登載，溍忝及先生之門，先生之子樗來 為空謁記，誼不得辭。按《圖志》，「仙華山在浦陽縣北，高」 一百五十丈，周二十五里，列岫如屏障，為風穴。古仙 人上昇處，有宇在其下云。《先生遊錄》稱：「自巖腹望峰 頂，丹光閃閃，如寶蓮花。稍進至仙壇前，聳峭離立，東 一峰拆立數百丈，俯視如池。又東一峰如削，循其罅 而上，踰石嶠，如戶限，比下如井。折而東至第五峰之 背，有石屋，可坐數十人。又東為中峰」，下睨烏傷，東白 原隰聚落如碁布。其北諸山與新定接，又一峰在其 東，峰極峻絕，不可攀緣。而第二峰懸崖有穴，深黑風 薄，兩崖上生，草木皆動。凡先生杖屨所歷，較《圖志》所 聚，尤險怪崛奇，誠天壤勝概也。若空受業于山北皇 安山之普利院，而遍浙東西州，求善知識，咨決心要。 既而充然自得，浩乎其歸。叢林虛席，屢以名剎讓，皆 避不就。恆惴惴焉恐退藏之不密，對僊華之秀，冀將
