拭劍，即此地。初名常緣寺，齊始安王遙光建。唐武德 間改為洪井寺，又改翠巖寺。南唐為院，更今名。一云 梁景明初劉準建。
盤龍寺在禹港二里許，西山八名剎之一，唐僧齊己 書堂也。舊有光化年間敕牒，牒尾有崔嗣、陸扆、裴慪、 王溥畫字。一作「盤龍院。」
禪悟院在西山緱嶺之東。院側有深巖，禱雨輒應。相 傳許旌陽讖云：「老龍寄在蟾塢內，留與江西救旱災。」 又傳：馬祖初渡江，於此坐禪得悟，故名。近有牧童持 火入巖，見其底有「禪悟」二字，長尺餘。
按《新建縣志山川攷》：西山在縣西章江之外二十里， 即獻原山。《豫章記》曰：「厭原山，《水經注》作『散原山』」，《太平 寰宇記》又作「南昌山。」發源於高安之虯嶺，迤邐行為 梧桐嶺，復少行入田度峽，為靈峰高嶂特起，遂為西 山。高二千丈，輪廣三百里，上接筠陽，下連匡嶽，東限 章水，西帶馮川，蜀水界其南，修水界其北，覆壓數縣 之地，自為一山，不與他山接，蓋會省之右障也。上有 仙洞，《道書》號為「第十二洞天」，名天寶極元之天，最著 者曰「逍遙福地」，為許旌陽飛昇拔宅處。明太祖放陳 友諒畜鹿於此。
西山部藝文一
《西山群仙記序 》唐·施肩吾
性非生知，學道者必資於切問。道難言傳，立教者不 尚於明文。藏機隱意，恐輕泄於聖言，比物屬辭，乃密 傳於達士。世有讀書而五行俱下，開卷則一覽無遺。 聲名喧世，孰知不死之方；頭角摩天，豈悟希夷之理。 必也訪道尋真，求師擇友，覽《仙經》之萬卷，不出陰陽； 得尊師之一言，自知真偽。水火木金土，五行也，相生 而為子母，相剋而為夫婦，舉世皆知也。明顛倒之法， 知抽添之理者鮮矣。上中下，精、氣、神，三田也。精中生 氣，氣中生神，舉世皆知也。得返復之義，見超悅之功 者鮮矣。知五行之顛倒，方可人道，至於抽添，則為有 道之人也。得三田之返復，方為得道，至於超脫，則為 成道之人也。古先達士皆曰：「『道成真』。成道者，百無一 二。」今來後學，徒有道名，真入道者，十無八九。欲論得 道而超脫者，西山十餘人耳。遂從前聖後聖，祕密《參 同》一集五卷，取五行正體之數。每卷五篇，應一炁純 陽之義，開明至道，演說元機。因誦短篇，發明鐘呂太 上至言，庶得將來有悟，勤而行之，繼僕以出塵寰，為 蓬瀛之侶。華陽真人施肩吾《希聖序》。
遊西山錄 宋周必大
十一月丙寅日，予南抵豫章，登拄頰亭，望西山。甲戌， 登天寧寺之列岫亭，得西山之面。又登大梵寺之秋 屏閣。曾子固云：「見西山正且盡者，惟此閣耳。」丁丑，絕 江，為西山之遊。陸行二十五里，至貞觀院，登閣觀《禪 月羅漢》摹本。又十里而至鸞岡，三徐葬其旁。三徐者， 衛尉卿延休騎省鉉內史鍇也。元祐八年，張商英作 「祠堂記。今有畫像，稍前即翠巖也，棟宇弘壯。南唐保 大間，澄源禪師無殷住此山，李主甚敬之。既死，祭以 文，時本朝建隆元年也。」韓熙載為之銘。其後死心居 此，而雲峰悅亦悟道，故江西號為勝地。飯罷，同長老 了賢步觀洪崖，井深不可測，舊有橋跨其上，今廢。院 去崖數十步，有奉聖宮，今曰「紫清。」徐鉉為《記》。有唐肅 宗像。歸宿翠巖方丈，觀李主賜《無殷詔書》，皆用澄心 堂紙，每畫日後即押字，印文如絲髮。余題云：「李氏世 敬桑門。」其賜書遍江左諸剎，至於不失舊物如翠巖 者鮮矣。戊寅，乘小舟，循溪依嶺行一二里，望所謂藥 臼者，在石澗湍流中，如石盤然。次度牛欄嶺、茶園嶺， 最後度湯家嶺，回望生米洲，乃至香城寺，榜曰「咸通 香城蘭若。」八年，鎮南節度使嚴景書。昔東晉隆安中， 曇顯肇居此山，嘗與陸靜修搉論，見《北齊高僧傳》。今 長老如晦，妙喜弟子也。方丈側娑羅樹兩株，葉皆下 垂。又羅漢菜，常以正月生，飯罷，杖策登山。初過榧林， 其間一株最大者，圍丈五，號「將軍樹」，相傳近千年矣。 次至硯石，長一丈四尺，闊六七尺。次至靈觀，尊者坐 禪室。次至屋壇，是為香城絕頂。靈觀者，隋開皇初新 罷沙彌也，為此壇行道求戒，尋償宿仇而終。至寺中， 讀順禪師碑、二蘇詩刻還翠微日晡矣。登愈好亭，亭 在寺後，前長老了因取《寒山頌》中「微風吹幽松，靜聽 聲愈好」之句為名。方丈右有半月軒，蔣穎叔有詩。又 「聽松堂」、澄源塔在寺右，大竹成林，圍尺五六，旁有齊 王廟，即李王弟撫州牧景達也。嘗捨田入寺，故廟祀 之。法堂左階花磚，猶是南唐舊物。晚再過洪崖，俯視 深潭，草木蒙蔽，崖峭絕，不容側窺，而水聲湍急，疑其
