馮水在縣南一百五十步。其源發于百丈山，流為潭， 深可載舟。舊《圖經》云：「昔漢徙東馮氏之族于海昏故 里，水因以名也。」東北至新建義興，與靖安、安義之河 合，至塗埠，又與寧州武寧、建昌之河合，至蘆潭入豫 章江。北流出鄱陽而入大江。
馬投潭在縣治西四十里中會村。相傳，唐司馬頭陀 精堪輿，有神術，嘗為百丈大智禪師卜今寺址，囑云： 「俟我出千里外而後架屋，不然將不利于我。」言訖辭 去。翌日師開址，怪變百出，師不為動。神遂跡頭陀，至 中會村，頭陀知不免，乃赴水而沒，從中會村之北山 井中出。後人因名其水為馬投潭，山為頭陀山，井為 「司馬井。」
百丈寺在縣西一百三十里。唐大智禪師初建為鄉 導庵。後唐宣宗敕建大智壽聖禪寺，賜租贍僧。柳公 權、趙孟頫勒碑干寺之靈境亭。
定慧禪院，在新興縣。相傳司馬頭陀為百丈山神追 急，投潭入水，既而從寺後井中出。故今山名「頭陀」，井 名「司馬寺」，創于梁天監二年。
《古蹟攷》：「木人塚在百丈山大智寺之東南。相傳大智 禪師創寺，木人為之開田。師過督之，木人讖云：『百丈 好大坵，十年九不收』。今果然。」
黃犬塚，在百丈寺西六十步。相傳大智禪師說法，黃 犬嘗來座前竊聽，犬死，以僧禮葬之。
百丈山部藝文一
《遊百丈山記 明》·陳芹
予讀《五燈會元》，慕百丈之宗風，又讀《百丈清規》，今諸 叢林所守者，知茲山為昔唐宣宗禪棲之地。歲甲子， 予尹新吳，問山去縣百六十里，大半皆高山廣谷，溪 澗重阻，蓋自昔宦遊好事者終鮮至焉。時三月，予以 公事至，其半途遂進止于蔡吏部之家。時主人在留 都，其弟仲玉子公輻款于山閣甚歡。暮雨甚，從者意 懈。越宿霽，遂奮然偕二子往詣。然至巔皆田瀵，四散， 滿其上畦及于下畦，無慮雨暘。其不可田者，盡樹大 竹，從風靡如流雲。亭午始至。寺在山谷窅無民居。少 憩至塔院，尋柳公權石刻，天下師表，大書僧云：「久失 所在。」迨緣崖而上，有宣宗流觴曲水，鑿石所成，曲折 重旋，形方而巧，上有「巨石刻」二字，石盡泐不可辨。西 有石壁，嶮巇榛莽不可窺。意不止，命痛芟之，亦無所 見。令眾用刀刮莓蘚，報有字跡，盡除之。上刻《漢篆》，大 二尺許，剝蝕過半，下刻「天下清規」四字，大近二尺，真 柳公書也。用楮墨摩之，字殊古健，甚中楷法。再上有 石筍如人立，山有艸花如蓮，名「山蓮。」盡歷諸勝，得書 為奇。將歸刻石，與好書者共評。「古今大書惟米南宮 為最，獨惜其無真書，而柳有大楷不見于世。迨今始 出，喜茲遊之不虛也。」薄暮逢月望，令人吹簫崖阿，吟 嘯至夜分，明日返。
百丈山部紀事
劉敬叔《異苑》：「百丈山上有石房，內有石案，置石書二 卷。」
《奉新縣志》：「僧懷海，福州長樂人，姓王氏，住邑之大雄 山，以居處巖巒峻極，故號百丈師，著有《百丈清規》行 世。」
萬曆四年，寧州賊渠李大鑾、楊青山倡亂。奏設守備 官于大溈山之銅鼓石，置哨于百丈
萬曆二十二年，南昌府奉新縣知縣馮烶申文查復， 去奉新百二十里而遙，有百丈焉。唐時大智禪師所 開山也。相傳唐宣宗避難此山，與大智禪師倡和如 「日月每從肩上過，山河常在掌中看」之句。至今誌縣 名曰靈境，御題以備八詠。及宣宗歸京登極，而令禪 師歲獻山茶七觔八兩，以圖嗣見。至今沿為貢額，而 百丈之名遂顯於時。僧徒雲集，著《叢林清規》行于世， 而柳公權題「天下師表」四字于石，今猶存焉。
百丈山部雜錄
宋吳敳《安固橋記》：「新吳豫章郡之屬邑也。有水橫貫 于邑之中，曰馮水。馮水之源，出百丈山，行百有餘里， 及邑之西，其流分為二，經流在北，遶邑治之南而東； 支流在南，徑南市之北，至邑之東而與經流合。二流 各有橋梁以渡。水勢漂悍，橋不能支，屢修屢壞。南橋 之袤踰二百尺，而北橋之袤始七十尋。故其壞尤數」， 其修尤難。宋初，邑大家胡氏架木為梁。太平興國中， 胡之家有國子簿仲堯嗣新之，其弟祕書省校書仲
