引此類，用成章句耳。又按張華《博物志》曹著傳，「其神 自云姓徐，受封廬山。後吳」猛經過，山神迎猛，猛語曰： 「君王此山近六百年，符命已盡，不宜久居，非據。猛又 贈詩云：『仰矚列仙館，俯察王神宅。曠載暢幽懷，傾蓋 付三益』。」此乃神道之事，亦有換轉，理難詳矣。吳猛，隱 山得道者也。《尋陽記》曰：廬山上有三石梁，長數十丈， 廣不盈尺，杳然無底。吳猛將弟子登山過此梁，見一 翁坐桂樹「下，以玉杯承甘露漿與猛。又至一處，見數 人為猛設玉膏。猛弟子竊一寶，欲以來示世人，梁即 化如指。猛使送寶還，手牽弟子，令閉眼，相引而過。」其 山川明淨，風澤清曠，氣爽節和，土沃民逸，嘉遯之士， 繼響窟巖，龍潛鳳采之賢，往者忘歸矣。秦始皇、漢武 帝及太史公、司馬遷咸升其巖，望九江而眺鍾彭焉。 廬山之北有石門水，水出嶺端，有雙石高竦，其狀若 門，因有石門之目焉。水導雙石之中，懸流飛瀑，近三 百許步，下散漫千數步，上望之連天，若曳飛練於霄 中矣。下有磐石，可坐數十人。冠軍將軍劉敬宣每登 陟焉。其水歷澗逕龍泉精舍南，太元中，沙門釋慧遠 所建也。其水下入江南嶺，即彭蠡澤西天子鄣也。峰 磴險峻，人跡罕及。嶺南有大道，順山而下，有若畫焉， 傳云匡先生所遊。至江道巖，上有宮殿故基者三，以 次而上，最上者極於山峰。山下又有神廟，號曰宮亭 廟，故彭湖亦有宮亭之稱焉。余按《爾雅》云：「大山曰宮。」 宮之為名，蓋起於此，不必一由三宮也。山廟甚神，能 分風擘流，住舟遣使，行旅之人過，必敬祀，而後得去。 故曹毗詠云：「分風為貳，擘流為兩。」山東有石鏡，照水 之所出。有一圓石，懸崖明淨，照見人影，晨光初曜，則 延曜入石，毫細必察，故名石鏡焉。又有二泉，常懸注， 若白雲帶山。《廬山記》曰：白水在黃龍南，即瀑布也。水 出山腹，挂流三四百丈，飛湍林表，望若懸素。注處悉 巨井，其深不測，其水下入江淵。廬山之南有上霄石， 高壁緬然，與霄漢連接。秦始皇三十六年，嘆斯嶽遠， 遂記為上霄焉。上霄之南，大禹刻石，誌其丈尺里數， 今猶得刻石之號焉。湖中有落星石，周迴百餘步，高 五丈，上生竹木。傳曰「有星墜此」，因以名焉。又有孤石 介立大湖中，周迴一里，竦立百丈，矗然高峻，特為瓌 異。上生林木，而飛禽罕集。言其上有玉膏可采，所未 詳也。《耆舊》云：「昔禹治洪水至此，刻石紀功。」或言秦始 皇所勒，然歲月已久，莫能辨之也。
按釋慧遠《廬山記》：山在江州潯陽南，南濱宮亭，北對 九江。九江之南為小江，山去小江三十餘里，左挾彭 蠡，右傍通川，引三江之流而據其會。《山海經》云：「廬江 三天子都，入江彭澤西。」一曰天子障彭澤也。山在其 西。故舊語以所濱為彭蠡，有匡續先生者。〈一作俗〉出 自殷周之際，遯世隱時，潛居其下。或云續受道於仙 人，而適遊其巖，遂托室巖岫，即巖成館。故時人感其 所止，為神仙之廬而名焉。其山大嶺，凡有七重圓基， 周迴垂五百里。風雲之所攄，江山之所帶，高巖仄岸， 峭壁萬尋，幽岫窮崖，人獸兩絕。天將雨，則有白氣先 摶而纓絡于山嶺下。及至觸石吐雲，則倏忽而集。「或 大風振巖，逸響動谷，群籟競奏，其聲駭人，此其化不 可測者眾。」嶺中第三嶺極高峻，人所罕經也。太史公 東遊，登其峰而遐觀，南眺五湖，北望九江，東西肆目， 若涉天庭焉。其嶺半里許有重巖，上有懸崖，古仙之 所居也。其下有巖，漢董奉復館于巖下，常為人治病， 法多神驗，絕異俗醫。病愈者，令栽杏五株，數年間蔚 然成林。計奉在人間近三百年，容狀常如三十時，俄 而昇仙，絕跡干杏林。其北嶺西巖之間，常懸流遙霑， 激勢相趨百餘仞，中雲氣映天，望之若山有雲霧焉。 其南嶺臨宮亭，湖下有神廟，即以宮亭為號，其神安 侯也。亭有所謂感化，七嶺，同會于東，共成峰崿。其巖 窮絕，莫有升之者。「昔野夫見人著沙彌服，凌空直上， 既至，則踞其峰，良久乃與雲氣俱滅。」此似得道者，當 時能文之士，咸為之異。又所止多奇，觸象有異。北背 重阜，前帶雙流。所背之山，左有龍形，而右塔基焉。下 有甘泉湧出，冷暖與寒暑相變，盈減經水旱而不異， 尋其源出自於龍首也。南對高岑，上有奇木，獨絕于 林「表數十丈，其下似一層浮圖，白鷗之所翔，元雲之 所入也。東南有香爐山，孤峰獨秀起，游氣籠其上，則 氤氳若香煙；白雲映其外，則炳然與眾峰殊別。將雨， 其下水氣湧出如馬車，蓋此龍井之所吐。其左則翠 林，青雀，白猿之所憩，元鳥之所蟄。西有石門，其前似 雙闕，壁立千餘仞，而瀑布流其中，鳥獸」草木為美。靈 藥萬物之奇。略舉其異而已耳。
按《潯陽記》：「匡俗，周武王時人，屢逃徵聘，結廬此山。後 登仙，空廬尚在，弟子稱為廬山」，又名匡山，蓋稱其姓 也。
廬山頂上有一池，水池中有三石鴈，霜落則飛。山北 有五老峰，於廬山最為峻極，橫隱蒼穹，積石巉巖，迥 壓彭蠡，其形勢如河中虞鄉縣前五老之形，故名之。 「上霄峰」，在廬山東南，秦皇登之，與霄漢相接，因名之
