款款不見，動而見移。歷半時，乃隱者舟行也。」
巨象坐獅石，《王思任記》云：「巨象坐獅，乃憨山拈出。泉 以清妙，茶以白妙，豆葉菜以苦妙，紫蘭花以艷妙，壁 壘俱石皮皴豎，望之披柴堆炭也，以樸魯妙。」
《雲海山疏》云：「山高境曠，每晴際有白雲平鋪大塊，登 者見之，稱為雲海王。」思任記：「予昔在青田小洋中，得 看天錦，以為奇絕，不意五老峰上復看海綿之奇也。 天錦之色，金染萬鮮，俱非人目所經見。而海綿素鋪 幾萬里拋彈鬆稱光絲，躍然覺霜雪死白為呆，凹凸 不等，小家數耳。」予初登金印時，綿冒漢陽，幾不�遺 一老。不意天錦之福尚在綿，俱縮入「湖江漸覆」四字， 作開闢以來一大供。予置足在中峰之頂，惶恐消受， 默念安得裁為大被襲四天下寒山冷水無有啼號 者。發如是願，以報清恩，猶未足以塞其萬一。
仙人棋盤石，在鈐岡嶺東。王思任《記》云：「仙人石頗險 仄，對望半天青壁，傲雲供瀑，不知何翼得有靜室，如 蜂房之綴意。」山谷云：「蜜脾者，毋乃是相思澗也。」 磨磐石，王思任《記》云：「初日峰上有磨盤石，對山則礜 者千仞，皆黑英石架起。」此又不宜以山論，以石論矣。 《蓮社山疏》云：「蓮社，東林首闢」，此乃踵其事也。其社有 三、一、五老峰、青蓮寺，一棲賢寺，一石門，皆明萬曆間 相續而興焉。
蚱蠓嶺，《山疏》云：「嶺上有石如蚱蠓，故名。」登五老峰，必 先登茲嶺。
《嫦娥傳道臺。山疏》云：「臺乃一巨石也，在九疊屏巔，相 傳李騰空丹成，月中嫦娥降此傳道，故名。」《日燄禪師 記》云：「昔有一書生，清心寡慾，勵志聖學，作一舟為書 齋，隨舟所至，以訪高朋。一夕月明如晝，舟泊村墅之 下，孤燈伏誦，聲徹雲霄，其僕私登岸去。生誦久思茶， 呼僕不應。出窗自看，已非舊泊之處。但見四面無涯」 水天一色，祥光耀目，異香襲人。遙睹一女乘鸞而來， 佇立空中，生問曰：「此處何為？」答曰：「此乃廣寒宮，余即 月殿嫦娥也。感君操行端方，寄懷高潔，特請臨此借 重一言。」可歎世間騷人詠士，嘲風弄月，以恣邪思，全 無避忌，動輒以嫦娥配美人，其獲罪彌深。重則犁耕， 輕則瘖瘂，斷不可逃。夫嫦娥正己無「欲，豈世間凡夫 所敢擬倫乎？君回人間，廣為開諭，使無知者有所懲 創，其德無量，勉之，勉之！」言訖，飄然而去。生竦然敬謝。 方徘徊間，舟微搖曳，倏仍舊處。自是倍加精進，挺然 以作聖自期。後竟登上第，德業聞望，照耀當世，稱人 中孤鳳云。
捨身巖：在天池山，劉世揚易名「龍首石。」
文殊巖，在天池山半。其上有文殊臺，因名焉。相傳文 殊像乃阿育王所造者，即吳中石像也，常有光現。 獅子巖，在文殊巖下。明遍融和尚棲此三載，後他往， 有蘊璞法師亦常居此。注《楞伽觀指》一書及諸錄，今 行於世。
「清涼臺」在石門之上，有禪棲者三，曰達道，曰「德巖」，曰 越三，相繼而居也。
