欽定古今圖書集成方輿彙編山川典
第一百三十八卷目錄
廬山部彙考二
考
山川典第一百三十八卷
廬山部彙考二
考
按：《廬山通志登山路紀》山南路，「自隘口東行至張公 嶺」
德安、星子之間，有地曰隘口。隘口者，匡南之西道也。 由廬阜、黃龍兩山之間，山對峙如門，初甚隘，過此則 豁然平疇，故謂之「隘口。」
隘口之東南為黃龍山。《真仙通鑑》云：「黃龍山坐廬山 之南，上有黃龍庵，仙人文女真跨黃龍昇天處也。」又 有文女真昇仙臺，女真名通慧，晉人。山西麓有通書 院。《山疏》云：星子人立院以祀陶靖節。山北麓有二池 水曰溫泉。《豫章古今記》云：「輔山下有二泉，其一常溫。」 溫泉之北，山多峻級，其中有三石洞。《山疏》云：「三石洞 在廬山西南隅，其一深不可測，人皆曰西風洞。」餘二 洞常有僧道居之。溫泉之上有淨慧寺，俗謂之靈湯 寺，今廢。溫泉之東有謝靈運繙經臺，臺廢址存溫泉 之北，其墟為栗里山。《疏》云：陶靖節故居為栗里。栗里 之北為虎爪崖，崖下有濯纓池，石劖「醉仙濯纓之池」 六字，池下有醉石。《南史》云：「淵明先生棄官歸，籃輿往 來廬山中，醉輒臥石上，其石至今有耳跡及吐酒痕。 醉石谷中有館二，曰五柳館，曰歸去來館。」《陶集》註：「先 生居柴桑地。歲戊申，屬有回祿之變。其後年庚戌，徙 居南里之南村。」舊《志》：二館在縣之西北三十里陶故 宅。
醉石澗水南流，與溫泉合，逕砥柱石。《山疏》云：「『醉石在 濯纓池下，其旁有石，高三四尺，人稱為砥柱石』。周必 大《記》云：『砥柱石即醉石也。石有坳處，俗云陶公枕痕』。 嘗記前人題曰：『五字高吟水一瓢，廬山千古想風標。 至今門外青青柳，不為東風肯折腰』。」
其上有龜形山，《紀遊集》謂龜形山在紅花尖西南，石 劖「仙槎」二大字。
醉石觀，即歸去來館，然不知何時易館為觀，而主道 流，唐道士雷提嘗居之，其地有上觀場、下觀場。舊《志》 云：歸去來館在醉石澗東麓，今廢，有二荒址存焉，土 人謂之上觀場、下觀場。或曰上觀場即醉石觀，下觀 場即書堂。有碑刻歸去來，辭石劖「歸去來館」四大字， 并刻諸詩。
清風橋、栗里橋舊《志》云：繙經臺去溫泉不一里許，其 南有清風橋。李循義更名柴桑橋，又曰即栗里橋。 主簿山、胡郎廟山《疏》云：主簿山在胡郎廟南。上 沙溪、龍溪，《舊志》：龍溪水出黃龍山下，其山秀聳蜿蜒， 周五十里。相傳廣明中有黃龍見山，溪同時得名。又 《兩崖讖》云：「三爪踏三溪。」謂沙溪、龍溪、豬溪。
「青霞觀」即「黃龍觀。」
沙溪水與溫泉水合而入德安。虎爪崖之東北為般 若峰，俗謂之「紅花尖。」
般若峰之下，有董奉杏林。《舊志》云：「董奉館即董真人 種杏處。」杏林上石劖「仙槎」二字。又有水經杏林而出， 曰杏林源。《山疏》云：其源逕栗里橋、心遠亭，橋側有碑， 刻《歸去來辭》。
般若之側有水曰香泉。其東北為耶舍塔之基，其峰 巔有舍利塔。王禕《廬山記》云：「釋氏書云：佛滅度後所 遺舍利八萬四千，散在人世龍宮，皆貯金瓶寶篋，建 塔藏焉。」東晉時，佛馱耶舍自西域來，奉佛舍利，建塔 於此，即八萬四千之一也。塔高數丈，範鐵為之，基固 以石，峰峭峻，鐵石重，人力不可施，皆運神通力致之， 俗呼為耶舍塔。塔之西南有三將軍洞，有溪曰靈溪， 有觀曰靈溪觀。《真仙通鑑》云：「秦時有武士十三人，棄 官南遊求仙，既至廬山，其十人者又去之豫章，惟唐 健威、李德殳、宋刁雲三人者，隱此洞中，後仙去。」一夕 雷雨，洞前山石裂成二溪，因建觀以祀三人。觀旁有 智常禪師靜室基。
南澗上有藏六庵。應庵曇華禪師題藏六庵詩云：「要 聽少林無孔笛，從來多是逆風吹。」今廢。其山巔有芝 庵，主隱居旃檀庵，可道人洞。洞之北，上有金輪庵。舊 《志》：金輪峰有耶舍塔，西北合肥行如禪師居之，嗣法 天童。洞之東為觀音巖，巖有風穴，常有大風自穴而 出，敗民田禾冶鐵，為觀音相鎮之。相傳動相，則其風 大作云。
其南有馬尾水一滴泉。又南為金輪第一峰。第一峰 者，山形如輪，故云。宋人《送僧還歸宗寺》詩云：「占斷金
