輪第一峰」是也。
其側為石鏡峰，有溪曰石鏡溪。《列異記》云：「峰有圓石， 懸崖瑩徹，光可以鑑人，然隱見不常。」謝靈運詩云：「攀 崖照石鏡」是也。
石鏡之旁有兜率峰、玉簾泉，泉下如散玉，到潭復卷， 故名。蠡雲老宿建亭於旁，甚麗，往來者多題詠。 金輪峰南為歸宗寺，寺為晉王羲之之宅也。初，羲之 守九江，西域佛馱耶舍來廬山。羲之雅重其德，因捨 宅為寺以居之。《南康志》云：「寺壯麗，為山南諸剎之冠。 嘉祐間，周伯祥修，已而敗廢。至明洪武，僧道溟、懷瓚、 惠清」相繼營之，後又廢。有達觀大師行遊於此，見墮 落不忍，寺前有大松亦枯，因對矢曰：「吾後日若能興 復此寺，松可復生。」師去後，其松漸漸青矣。明年復來， 見松如故，因題為「復生松」，其寺復興焉。是後蠡雲老 宿續而營之。五臺埋菴宜大師有《復生松記》。主席歸 宗者十有四人：曰耶舍，曰智常，曰道銓，曰「義柔，曰《策 真》、曰慧成、曰可宣，曰懷惲，曰弘章、曰慧通，曰《芝菴主》， 曰真淨、曰真牧，曰《曇華》。」
「歸宗寺後有養鵝池」、「洗墨池」，二池皆羲之手蹟。寺後 崖上有《大力庵》。
歸宗寺東北為佘峰，其下有屏風山、屏風寺，《南康志》 云：「屏風寺即佘峰庵，在屏風山北。宋淳熙間，僧太虛 刱，後敗。明成化初，僧廣玉重建。」
「歸宗寺」東南為西古山，山西南為師林嶺，下有石屋 書堂，崖石如屋，可避風雨，宋陳準之別墅也，朱文公 愛之，扁今名。
又西南為象山，其下有宋侍郎吳愈墓。《山疏》云：「愈官 兵部，南渡忽逝，葬此。」
佘峰東北為紫霄峰。《山疏》云：「紫霄峰以譚先生得名， 或云譚子因居此峰頂，故號紫霄也。」亦名上霄峰，在 佘峰東北，二峰並峙，俱有石室。上霄石室兩壁相夾， 中有字如鳥跡，其室不深。紫霄石室外嵌而內向下， 深不可測，亦有字跡，但未見其點畫耳。其巔有巨石， 曰定心石，言遊者攀蘿至頂，坐此石久而心始定也。 峰有翔鸞展翼之勢。登此者其心惶惶焉。
天柱關，在紫霄北崖上。雙石尖削並起，徑由中通，闊 不盈咫，下臨萬仞絕壑，行者攀緣，仄足而進。
譚道士《鬥法石山疏》云：譚初來棲隱洞，其夜有一物 似象非象，張口噬譚，譚結印，其物循崖而去。譚握劍 逐至崖石上，抵抗百回，始不見。《江南野史》云：「嘗有僧 刱亭於溪滸，惡頑石為礙，欲去之，用力甚多而不能 平。譚曰：『此易易耳』。遂結印噀水，命斧擊之，石應手如 粉。」
陶靖節、陸修靜「對酌臺」在紫霄南巖上。相傳陶淵明 乘籃輿登山，每偕修靜同陟紫霄，有弟子攜酒隨之， 遇可憩處即飲。
漢陽之南諸峰森森如排劎戟，走東北，惟紫霄峰乃 漢陽南諸峰之首也。上有石室，禹刻《圖經》云：「紫霄峰 有石室，昔大禹治水，嘗登其巔，以眺六合，望水湍，因 刻石於石室中。」《水經注》云：「上霄之南，大禹刻石，志其 里數丈尺，今猶得刻石號焉。」紫霄之下有艑底池。《集 仙傳》云：「王敦據武昌，將叛許遜，吳猛、郭璞欲說止之」， 璞先以讜言見殺。敦又欲殺許吳，許吳心知之，欲去 不可，乃擲杯為鶴，迴翔梁間。眾懽咸仰視之，許吳遂 隱去。至江上，問欲東適舟師，無與共持舟者，不得行。 許吳曰：「第具舟，吾為若行之。」乃以二龍夾舟，騰上空 中行之，戒舟人無竊視。遂東至廬阜之上。許吳欲觀 上霄之勝，稍卑之舟，兩舷戛木，戚戚有聲。舟人疑而 窺之，龍怒委舟而去，舟遂墮於上霄之巔，推碎，惟底 存焉。今艑底池，其遺跡也。許吳乃授舟人丹訣，使隱 上霄，後成地仙。
棲隱洞，道士譚紫霄居之。《真仙通鑑》云：「紫霄，泉州人。 遇異人有所得，閩王昶師事之，封正一先生。閩亡，去 隱廬山棲隱洞。南唐後主召至金陵，賜號金門羽客。」 陳貺《隱居山疏》云：「貺，閩人，南唐時與權、阮隱紫霄峰 下，力田自食，逾三十載，為學者師。後徵至金陵，且官 之，固辭不受，賜帛遣歸舊隱。」今不知處。
謝景仙「隱居。」景仙，宋人。
柳宏書堂《南康志》云：「宏，建昌人，舉進士，為江州德化 令，過廬山，愛之。後官至九卿，歸，築書堂於此。今柳公 庵其基也。」
崇善觀，《通鑑》云：女真楊保宗，不知何許人，及笄許聘 矣，忽有悟去為道士，入廬山崇善觀，卻粒煉形。南唐 元宗聞之，詔赴京，引入禁中，見諸嬪御，賜紫衣金帛， 諸嬪御競施服玩珍珠，數逾千萬。詔新其宇，尚書郎 韓熙載撰記，賜額曰「真風觀」，又詔臣下作詩送之。 先天觀，梁大同中鄱陽守李支江建。
黃洞源庵洞源者，桃源洞人也。善道術，劾治鬼神，號 「三洞法師。」
《李道沖庵》道沖，潯陽人，不茹葷酒，講《莊》《老》。忽語門人 曰：「吾欲遠行，不復還矣。」眾未悟其言，競沮，留之及午
