道子不能作天女，戲贈詩曰：「不知水宿分風浦，何異 秋眠惜竹軒。聞道詩詞妙天下，廬山對眼可無言。」少 游贊曰：「竺儀華夢，瘴面囚首。口雖不言，十分似九。應 笑蔭覆大千，作獅子吼，不如博取妙喜，似陶家手。」既 寤，嘗自書之。其像真蹟，後落雷州天寧寺。
宮亭湖側為神林浦。《南康志》云：「神林浦即神林湖，在 郡東五里。」
浦之東五里為蝦蟆溝，其上有蝦蟆石。《山疏》云：「蝦蟆 石去郡十里，俗呼為蟆頭。」
令公廟，《山疏》云：「廟內皆祀水府神。」
其上有山，曰「定山。」
五老峰，坡陀南下，如頓萬馬，忽突起一山，而四山環 之，是為後屏山。其下為白鹿洞書院。《洞志》云：「白鹿洞 者，唐李渤讀書處也。」初，貞元中，渤與兄涉俱隱廬山， 而渤養一白鹿，甚馴行，常以之自隨，人因稱為白鹿 先生，而謂其所居曰白鹿洞。寶曆中，渤為江州刺史， 即所隱地創臺榭以張其事，而白鹿洞遂盛聞於人 矣。其後唐末兵亂，郡學校廢壞，高雅之士往往讀書 講藝其中。南唐昇元中，始建為學，置田聚徒，以國子 監《九經》李善道為洞主，名曰「廬山國學」，四方之士，受 業而歸，出為世用，名績彰顯甚眾矣。宋初，因置為書 院，益拓而大之，與睢陽、石鼓、嶽麓三書院並名於天 下。當時學徒常數十百人。太平興國丁丑，從知江州 周述請，賜國子監印本《九經》，驛送至洞，後又官其洞 主。明起為褒信縣簿。歲壬午，始置南康軍并學，而洞 乃屬南康。咸平壬寅，猶詔有司修繕。然自有南康學， 而洞事浸浸墜矣。祥符初，直史館孫冕以年老乞致 仕，願得白鹿洞故址歸老，詔許之。歸，未至洞而卒。祥 符中，冕子比部郎中琛，即洞旁築室十數楹，榜曰「白 鹿洞書堂」，俾子弟講習，四方有來學者，輒餼食之，以 此著聞於時。當塗郭祥正為記勒石。其後兵亂，室焚， 記石徙天慶觀。其後天慶觀亦焚，記石遂燬不存。淳 熙己亥，朱晦翁來守南康，甫至，即檄教授楊大法、司 戶毛某看詳，既又躬至鹿洞周覽之，悉得其可修舉 狀，因具上尚書省，言：「鹿洞乃昔賢嘉遁之地，先朝嘗 即以養士，德意甚厚，而一廢遂不復振，為吏者不得 不任其責。且所建立，僅小屋十數楹，纔足不泯沒，計 亦不至勞費。請檢會太平興國中節奉指揮，送本軍 為法守，不使至湮沒。」其後又劄上尚書并丞相，言：「願 得比祠官例，為白鹿洞主，假之稍廩，使得」終與諸生 講習其中，猶愈於崇奉別教，香火無事而食也。其後 又具疏，請依嶽麓書院例，賜「白鹿洞書院」額，并給賜 高宗御書石經及九經疏、《論語》《孟子》等書，皆格不行。 當是時，朝野哅哅，傳以為怪。其後晦翁遷浙東提舉， 入奏對延和殿，具言：「白鹿洞書院，太宗、真宗造士之 意甚深，非下吏淺識所可窺測。今老佛之宮布滿天 下，大都逾百，小邑亦不下數十，而公私增益，勢猶未 已。至於學校，則一郡一邑僅置一區，附郭之縣又不 復有盛衰，多寡相懸如此。有司者不此之正，而反疑 臣之請，何也？夫無御額賜書，為流俗所輕，廢壞無日， 非陛下所以丕揚前烈、嘉惠斯文之盛心也。臣謹昧 死請。」於是孝宗始允可之。元末兵廢，明正統中，南康 守翟溥福乃始得其遺址於榛莽中而振起之，書院 由是復興。其後御史陳銓，提學僉事李齡，副事蘇葵、 邵寶、蔡清、李夢陽，知府劉定昌、袁懋貞、王養正、徐士 儀相繼修，於是書院常新。書院有禮聖殿、明倫堂、宗 儒祠、先賢祠、忠節祠、文會堂、朋來亭、白鹿洞、劖石先 賢書院、白鹿勝洞在洞側，洞上有思賢臺。又「白鹿洞 天」四大字，何遷書。諸刻甚富，不繁錄。
有水自凌雲峰來，逕書院東流出峽為貫道溪。書院 之西有釣臺石、釣臺亭，又西有漱石。書院之前有卓 爾山，其巔有高美亭，其西有大意亭，西南有鹿眠場， 東有洗心橋，又東有勘書臺、獨對亭，又上有好我亭， 臺西有聖澤泉。臺東有小三峽，峽口有枕流橋，橋北 有迴流山，山巔有六合亭，山東有流芳橋，又東有溪 口橋，益東五里所有白鹿源觀音橋，橋北有石華表。 其廩士有洞田，散在星子及他縣，凡二十七頃六十 八畝有奇。
白鹿洞有七姑廟、烈女廟。《山疏》云：「七姑者，李渤之女 也，葢烈而死，鄉人以廟祀之。」 洞之東北三里許，有巨石整削者，名「聖壽無疆石。」《山 疏》云：「石在華嚴寺側，即華葢石。」周濂溪有《題詠石劖 朱文公風雩》二大字。舊志云：「五老峰下有石劖，宋周 惇頤撰《聖壽無疆頌》。」華蓋石正當五老峰面，其石高 丈餘，上可坐百人。
「聖壽無疆。」石北去數武，有劉軻精舍。《山疏》云：「精舍即 軻為僧時建，久廢，其基亦不知所在。」按《摭言》：「軻為僧 時，嘗葬遺骸，其夜夢一書生來謝，與之三雞卵，軻嚼 一而吞二，後遂精儒術，與吳武陵並以史才直史館， 韓愈欲為之贊，會貶去不杲。」按，劉軻《上座主書》云：「軻 本沛上耕人，代儒業，為農人家。天寶末，流離於邊，徙
