臥崖上，月在松杪。其下即錦繡谷，謂春時谷中花開 猶錦繡也，故云。又謂每風雨聞鐘磬梵唄，寺蓋隱其 中云。是晚，下宿福海寺。明日，到圓通，飲三蘇堂。又明 日，導者失路，遂踰匡王，觀谷簾泉、淵明、栗里抵靈湯， 由是蓋轉而之山南矣。乃從報先寺、杏壇間，遙望白 雲、紫霄諸峰，森猶紫筍矗其巔，耶舍塔冠簪玉如。憩 歸宗寺，觀晉王右軍羲之墨池、鵝池，酌鸞溪一滴泉。 夜宿陸修靜簡寂觀所當軒白雲川中。登石壇，瞻魁 斗，徜徉雙瀑間。早書「所當軒白雲川」而去。至開先寺， 其東馬尾泉，其西飛玉泉、萬竹亭、漱玉亭、青玉峽，峻 宇天闢，兩崖嵐翠欲滴。其地如大甕，泓渟為潭。有巨 石，水從中來，觸石分二道以出，狀若白龍，飛墜潭中， 盤旋數四。循石阪下，其巔委勢，遠益緩，始逡巡歛怒 趨去。登雲錦閣西軒，望瀑布，其旁香爐、雙劎二峰尤 秀麗。上有三石梁，橫絕青冥，杳不見底，苔滑不可度， 度，輒得遇異人。瀑行青壁間，如長虹委蛇，下沉邃淵。 須臾，大風暴起，泉不得行。從旁掣曳，欲斷還續。忽飛 旋重輪，直入空際。迴風一散，萬象冥蒙。或文綃霞綬， 陟降天際。偶隨飆車，奄爾而逝。瞬息萬狀，殆不可窮。 急雨繼之，四山霧晦，銀竹森豎，形神開悟，自以茲遊 冠絕平生。即相與命酒，頹然就醉以臥。明日，越羅漢 閣，東行五老峰下，五老頷頤隆肩欲欬以嗽者，蒼然 負幃薄以立，覬其或與我語。笑顧久之，度松關，入棲 賢，以三峽陸羽泉、玉囦潭之奇，因遂留宿焉。次早，見 硃砂峰於雲屏閣，僧謂棲賢李渤、楞伽李公擇讀書 處。其南有洗馬澗，繇白鶴觀以往，亦李渤讀書處，今 為紫陽朱先生白鹿洞書院。其梁於澗，曰「貫道之憍」； 其澗之隈，曰「勘書之臺」，又曰「風泉雲壑」，曰「聖澤之泉。」 致祀殿庭下，拜先生遺像於祠。隨至尋真觀，女道士 蔡尋真於此仙去，乃攜衾裯，躋山巔，觀所謂「三疊泉」， 方二三里，抵水壑，已無路。稍進皆鳥道，嶄削，訖不得 前。上摩蒼冥，下俯幽壑，仰見一峰，戴巨磐石，直立雲 表。攀緣側足，如是歷九奇峰，謂之九疊雲屏，而泉出 其後山窮絕處也。樵豎見止，謂遊者往往觸風雨雲 霧，類不得見而返。及至天宇澄霽，向之磐石，如出井 底，四圍巒障欲合，泉若瓊簾，從空懸布，為三疊而下。 透映蒼寒，飛淙濺霧，灑面蒙密，蘧然以醒，謂天地窮 而萬物亦窮也。或又云：「方冬泉脈尚微，其行觸坎疊」， 必轂轉，久之始下。狀又若素絲千仞，洞貫三大雪，毬 於空中，微陽抱景，煥爛輝發，蓋谷簾泉、瀑布、三峽橋、 青玉峽為山南北之冠，而「雲屏、三疊泉」，又青玉峽、瀑 布、谷簾之冠也。山至邃，境至清，勢不得留。月中捫蘿， 下宿於尋真。明日，經李騰空昭德觀吳章山寶巖去， 祀周元公墓而歸。是夕大風雨，李洞溉之記。
匡廬結社圖跋 明宋濂
右《匡廬十八賢圖》一卷，上有博古堂印識，不知何人 所作。描法學馬和之，人物布置則彷彿東林石刻，而 韻度過焉。其二人相向立，一人戴黃冠，手持衣袂，而 揚眉欲吐言者，道士陸修靜也；一人斂容而聽之者， 法師慧遠也。其一人冠漉酒巾，披羊裘，策杖徐行，而 蕭散之氣猶可掬者，陶元亮也。其一人躡屩摳衣，笑 指元亮者，畢穎之也；其一人執羽扇宴坐芭蕉林下 者，慧遠之弟慧持也。其一人與持對坐，合爪豎二指 者，僧跋陀也；其一人俯仰其手，操塵尾斜拂坐陀下 者，宗少文也；其一人居持右，抵肩作禮而為貌甚恭 者，僧曇順也。其三人皆披甲，一人持鐵如意，一人展 卷讀；一人美髯而反顧者，則劉程之、雷仲倫、周道祖 也。餘則余忘之矣。又頗記程之《蓮社文》云：「歲在攝提 格七月戊辰朔二十八日乙未，慧遠命正信之士豫 章雷次宗等百有二十三人，集於廬山般若臺精舍， 修西方淨土之學。」今所畫止十八人，取著名於時者 也。人數增減，相傳有不同者，所記異辭也。或疑修靜 與遠公不共時者，蓋晉有兩修靜，此正世稱簡寂先 生者也。當是時，晉室日微，上下相疑，殺戮大臣，如刈 草菅，士大夫往往不仕，托為方外之遊，如元亮、道祖、 少文輩，皆一時豪傑，其沉溺山林而弗返者，豈得已 哉？《傳》有之：「群賢在朝則天下治，君子入山則四海亂。」 三復斯言，撫圖流涕。
自建昌州行廬山下記 王禕
發德安西北行三十里，至廬山下，訪湯泉。湯泉在路 南，距山址不半里，甃石為池者五。南一池極熱，手不 可探。北四池水稍溫，人往往浴其中，然皆作硫黃臭。 予舊聞凡湯泉下必有硫黃，惟驪山者乃是礬也。礬 毒石，《本草》云：「性熱，入水水不冰，蠶食而肥，鼠食而死 也。」又數里，過醉石觀，即陶靖節故居栗里也，地屬星 子縣，而星子在晉為彭澤縣，觀已廢，惟有大石亙澗 中，石上隱然有人臥形，相傳靖節醉即臥此石上也。 按《史》，靖節為彭澤令，不肯束帶見督郵，遂解官歸。是 歲劉裕殺劉仲文，將移晉祚。陶義不事二姓，故托為 之辭以去，若將以微罪行耳，夫豈以一督郵為此悻 悻乎？靖節既歸，益放情於酒。人知其樂於酒，而固莫
