窺其所以然也。或云觀南諸山，即其詩所謂「悠然見 南山」者也。其傍居民多陶姓，云是靖節後。又數里為 簡寂觀，觀亦廢。簡寂者，陸修靜諡。慧遠法師之結白 蓮社也，同社者十八人，陶靖節、陸修靜皆與焉。遠公 居東林，在廬山北，靖節、修靜常訪之。東林之近有虎 溪，遠誓不過溪，或過溪，虎輒鳴。及送二人，不覺過虎 溪，皆大笑。世故相傳為《三笑圖》。或曰：「慧遠卒於晉義 熙十二年丙辰，年八十三。修靜歿於宋元徽五年丙 辰，年七十二。丙辰相去六十載。」推而上之，修靜義熙 四年丁未，慧遠亡時，修靜纔十歲爾。至宋元嘉末，修 靜始來廬山，時遠公亡且三十餘年，靖節死亦二十 餘年矣，安取所謂「三笑乎？」或曰：「晉蓋有兩修靜也。」又 循山下西北行，未至郡治二十里，為歸宗寺，在金輪 峰下。山勢方凝，忽石峰從山腰拔起，如卓筆，高與山 齊。峰頂有舍利塔，俗呼為耶舍塔。釋氏書云：佛滅度 後所遺舍利八萬四千，散在人世龍宮，皆貯以金瓶 寶篋，建塔藏焉。東晉時，耶舍尊者自西域奉舍利來， 八萬四千之一也，於此建塔，塔範鐵為之，外包以石， 峰峭峻，鐵石重，人力不可施，皆運神通力致之，俗故 呼為耶舍塔。耶舍之去逕，上紫霄峰，紫霄又在金輪 東也。寺相傳為右軍故宅，有池水色黑，曰：「墨池」，羲之 所洗墨也，豈信然耶？今臨川郡城東有墨池，曾南豐 曾為《記》，蓋深疑之，以謂方「羲之之不可強以仕，而嘗 極東方，出滄海，以娛意於山水間，豈其徜徉肆恣，而 又嘗自休於此耶？」余謂以彼之可疑，則此之不足信， 非耶？宋元豐間，真淨文禪師住歸宗時，濂溪周先生 自南康歸老九江，上黃太史力勸先生與之遊，以故 先生數至歸宗，因結青松社，若以踵白蓮社者。又名 寺左之溪曰「鸞溪」，以擬「虎溪」，其事為釋氏所傳，亦廢， 故基為樹所蒙蔽，不可入。予徘徊鸞溪上甚久，日已 暮，遂復行數里，宿開先寺，明日乃還。
遊棲賢院觀三峽橋記 前人
五老峰，於廬山為西面，即郡治。北望峰如屏障，蔽其 後。違郡治北行二十里，轉五老峰，東入巖谷中，棲賢 寺在焉。余舊讀蘇次公《棲賢寺僧堂記》云：「棲賢谷中 多大石，岌嶪相向。水行石間，其聲如雷霆，如千乘車， 行者振掉不能自持，雖三峽之險不過也。故其橋曰 三峽。度橋而東，依山循水，水平如白練，橫觸巨石，匯」 為大車輪，流轉洶湧，窮水之變。寺據其上，右倚石壁， 左俯流水，石壁之址，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞於簷 上，每大風雨至，堂中之人疑將壓焉。問於習廬山者， 曰：「雖茲山之勝，棲賢蓋以一二數矣。」又聞蘇長公云： 「廬山奇勝處不可勝紀，獨開先漱玉亭、棲賢三峽橋 為二勝。」棲賢寺於是廢已久。有僧曰惟賢，頗通世間 法。余謀於府僚，俾之住棲賢。賢曰：「候吾結屋山中，中 元公當來遊也。」七月望，賢使來告曰：「屋幸完，可遊矣。」 明日，即偕呂侯、葛君往。時暑甚，輿夫渴，屢從道傍石 坎中掬水至谷口，日卓午矣。未至橋十許，步石巖下， 觀陸羽泉。乃至橋上，俯視澗底，亡慮百千尺。或云：以 瓶貯水五升許，從瓶嘴中瀉水，縷縷下注，瓶竭，水乃 注澗底。欲試之不果。又云：「橋魯班造。」蓋謂堅緻壯奇， 惟班乃能造耳，非謂真造於班也。距橋北十許丈，有 大石方整，狀如棺，橫亙澗底。相傳嘗有孽蛟從谷中 出，水怒湧，勢將壞橋。時主僧有道行，叱神挽此石扼 之，蛟遂退，橋得不壞。過橋北轉行百許步，澗水至是 匯為深潭，有龍蟄焉。蘇長公詩所謂「玉淵神龍」近即 指此也。又相傳昔寺僧嘗浸甑潭上，俄失所在。後有 人從湖南來云：「甑從洞庭湖上出。甑上有棲賢寺」字 可驗。故知此潭下通湖南也。此其言皆誑誕不足信。 已乃徑造賢公新屋下，法堂故址也。至是五老峰乃 截然左出，顧寺在峰後，日方熾，忽雲從谷「中起，俄頃， 雨已至，有風南來，雨復旋散，日光穿雲，斜照山上，巖 谷石濕，芒采相射，宛然金芙蓉也。明日，謁赤眼禪師 塔，塔距寺北行又十許里，巖谷深絕處也。棲賢寺，實 禪師所創道場。」余辭與葛令先歸，而呂侯乃獨留賢。 請余重書《蘇次公僧堂記》，余謝不善書，又欲余和長 公詩，余謝不工詩，則題遊「山歲月、氏名遺之，以附昔 賢故事。」按次公以元豐三年夏六月來遊，時謫官往 高安，而長公至此則七年六月時自黃移汝，送子邁 赴饒之德興尉云。
開先寺觀瀑布記 前人
廬山南北瀑布以十數，獨開先寺最勝。開先瀑布有 二，其一曰馬尾泉，其一在馬尾泉，東出自雙劍、香爐 兩峰間，為尤勝。或曰：「瀑水之源，昔人未有窮之者。」或 曰：「水出山絕頂，衝激入深洞，西入康王谷，為水簾，東 出香爐峰，則為瀑布也。」十一月十八日日南至，余約 郡守呂侯，肩輿十數里至開先主僧《志一作丈室未》 成。邀坐茅屋中，乃訪漱玉亭，卻至龍潭石峽口。由寺 至亭，可二百步許，由亭至峽口，僅數十步。蓋自遠觀 之，瀑布出自兩峰間，如瀉天半。由近而觀，則二瀑下 注，匯為重潭。潭水出石峽，乃為溪。循山足東流，以入
