於彭蠡。當峽口仰望，但見從潭中出，巖谷回互，二瀑 所從來，不可復見矣。峽石上刻青玉「峽及第一山」，字 大二尺，米芾書也。石間多題名，石泐，字畫淺，初不可 悉辨，命左右掬水沃之，字乃見。大率宋南渡後人，其 人無聞者居多，可識者纔十二三。因慨君子惟植節 砥行，乃不可朽，苟不出此，雖託名崖石，未久人不之 識矣。又從石壁間讀淳熙中郡守禱雨，神龍示現事， 一公為余言，歲春夏「交大雨後，潭遽溢盡，滌去積葉 墜梗，謂之龍洗潭。」或歲旱，禱雨者於潭中輒應。回坐 亭阯上，亭廢已久，亭下池亦為石所堙。初寺僧作石 霤，引潭水至寺給庖湢，又鑿石作此池，即蘇長公賦 詩處也。徑八九尺，霤水從潭上來，流入池，乃從池中 復入霤以去，而石霤亦半廢。明年三月二十六日，雨 初霽，郡中又無事，復約諸公遊焉。比抵寺，諸公皆先 詣一公，余獨徑往潭下，坐石上。瀑水方怒瀉，奔騰盪 激，聲震如萬雷，令人心怖神悸，股戰慄不休。頃焉，諸 君至，見余獨坐，又顏色變，皆拍手呼，大笑。然水聲𣻳 洞，呼笑聲亦不聞也。寺僧云：「龍適洗潭矣。」於是一公 丈室已完，又作竹筧接石霤，引水過階除下，清駛極 可愛。余命取水煮新茗，一公謂：「近從後崖下得泉一， 所以煮茗，味比瀑水乃倍佳。」試之果然，暮乃回。六月 十日，余被召將赴京，念人生行止不可必，萬一有他 累，則清游不復得，因與郡人段謙、曹元同泛，過落星 湖，約得路之半，舍舟以行。一公與光應知余來遠，出 迎，乃與二僧攜手行至招隱橋，坐橋上。橋在寺前五 十步，潭水為溪所經也。其西東松杉楓杞，蒼翠色掩 映。從樹底望鶴鳴諸峰，高出樹杪僅尺許，隱然如畫 圖中見。又從樹隙見巖腰采薪人衣白，大如栗，初疑 此白石耳，有頃漸移動，乃知是人也。橋下流水觸石， 㶁㶁鳴，塵慮蕩盡，久之不能去，乃造一公所出《楞伽 經》示使予讀，讀盡卷，頗悟微旨。一二應公者，戒行清 峻，略涉書史，年且老，不欲他走，一公邀留與同處。郡 中亂後，無讀書人可與語，余因數與往來。一公請予 詣潭下，是時久不雨，瀑布流且絕。余指筧中水謂曰： 「此水一耳，何必復往也。」是夕宿寺中。夜半，雨大作。比 曉，予未起，應扣門告曰：「瀑布流如故矣。」余欣然攬衣 起，倚闌睇視良久，日初出，紅光徑照香爐諸峰上，諸 峰紫靄猶未斂，光景恍惚，可玩不可言也。應因誦李 太白《觀瀑詩》，又誦笑隱《題太白觀瀑圖》詩，余笑曰：「安 知今日無太白耶？胡可謂古今人不相及也？」比午乃 還。一公閒為余言：「開先者，舊傳梁昭明太子之所棲 隱，南唐元宗在潛邸，亦嘗讀書」於此，「招隱橋」，其所造 也。後歸踐尊位，乃即造寺，故以「開先」名。有丫崖和尚 者，實開山。宋以來住山者皆名德。寺前有松，每株大 數十圍，佛印元禪師手所植，近時南楚越公乃盡伐 以建寺，見者惜之，而寺今亦為劫灰矣，豈非數乎？
遊白鹿洞記 彭時
江右名山以十數，惟匡廬最勝。廬山古蹟以十數，惟 白鹿洞最勝。洞即唐李渤隱居之所，南唐始立學館， 至宋表章為書院，而其規制大備於晦菴、朱夫子。此 其所以最勝於廬山，而有名於天下後世也。予自始 學，已聞其名。成化丙戌冬，蒙恩歸省，道過南康，問所 謂白鹿書院者，則知距府二十里，其地正當廬山五 老峰下，重加修葺，視昔加宏壯矣。予益欲一往觀焉， 又不果。頃之，承召命，乃歲除前一日，舟次南康，舟人 報北風漸猛不可行。予竊喜曰：「此乃天相予成此行 也。」於是命驛吏具肩輿，太守以下皆騎以從。循岡阜 北行十餘里，乃折而西行。路徑崎嶇，一水凡五六渡 而後至。蓋其間山勢秀拔，左右環拱，「如合抱狀。前有 清溪，上下多巨石，石間刻字，多文公遺跡。背山臨水， 棟宇翼然。西為禮聖殿，又西為先賢祠，東為明倫堂， 又東為文會堂，俱有廊廡門塾，制作合度，不侈不陋。 而又繚以垣牆，樹以松竹，深邃清曠，誠於讀書養性 為宜。」予入謁廟祠，既俯仰四顧，心甚樂之，但恨不得 久留，以遂好古懷賢之思也。乃悵然而去。
廬山賦 胡儼
「昔神禹之疏鑿兮，奠山川於九區。惟彭蠡之既瀦兮， 渺巨浸而為湖。爰有山而西峙兮，儼穹窿而覆廬。彼 何人之昆季兮，卜居而宅其陽。詢遺老而求其故兮， 傳其姓而曰匡。」於是招五老於雲中兮，參九真而翱 翔。攬香爐之紫煙兮，濯飛瀑於石梁。挽銀河於九天 兮，凌倒景之蒼茫。雙劍倚空而嵯峨兮，凜肅肅之秋 「霜。俯龍淵於絕壁兮，瀉碧澗之琅琅。漱玉挺乎長松 兮，慨故址之荒涼。掃蘚斑而求古跡兮，信德美其流 芳。」欻凌風而遐舉兮，抵尋真之舊觀。逕松蘿而歷九 奇兮，睹雲屏之煥爛。天宇豁其澄鮮兮，聳層巒於霄 漢。水簾三疊而下垂兮，儵瓊飛而珠散。羌觸坎而轂 轉兮，懸素絲於天半。迴風搏而混結兮，炯雪毬之洞 貫。邀謫仙於松巢兮，扣東林之禪扃。倚三笑而長吟 兮，聽虎溪之泠泠。升上方而登天池兮，跨絕頂之高 寒。靈籟發而淒清兮，悚萬壑之驚湍。鳥咿嚶於幽谷
