長，杖履難進，乃更酌，罄甖而歸。余時欲作記，侵於懶 癖，不克，乃作《石門歌》以謝山鬼。越月，曹能始泊湓城， 籍霞谷上人，期余三門之間。是夜，能始封公至。詰旦， 能始馳簡解約，余顧與上人矢約如初。復取徑石澗， 比登靈壁棧、文殊、福海諸剎。暮鐘四發，月埋昏雲中， 不能辨諸掌探岐岐陷入虎穴。余顧鼻頭出火，上人 為余慫恿，亦破榛棘而前。漏可下二刻，抵北山精舍， 禪者二人，先余至舍中，嚮所誅之茅苫矣。《夜談》：茅下 峰頭松石少吐寒影，芳月殘雲，遞為明暗。夜分霰集， 上人病之，譚鋒坐不競，乃分韻探詩，禪者上人各得 近體一，余得二絕，詩成，雪霽，月光如凝。談鋒復振，遂 剌剌達旦。高舂徑草晞，共登夕陽岡。上人咈然長臥 岡頂，鼾聲與《秋聲瀨》相上下，余雙眸猶昱昱。日晡，上 人別而歸天池。余歸山房，時己酉開歲十又三日也。 又三月，余歸省，復登石門以別猿鳥。余歸，臥病，漸江 上菊有華，始抵廬。又復登石門，霞谷上人以朋酒招 余入社，乃知鄒子尹、郭聖僕諸君，盟白社於石門矣。 余雖未應上人招，而瞻戀泉石之情，無舌可狀。適余 有絮酒之役，未能即遂初服。於是旁窮四隩，按峰徵 名者盡三日夜。復得松柏崖、臙脂崖、蒼鷹、浴鵝、石虎 諸峰，是夜作記，記成，讀之似羽毛，草木少生色，乃賦 之。時陽月朔前五日也。
六老堂記 趙師夏
《五老》名峰，未知所由來也。廬阜諸山，聳然特起，折為 鉅石，駢首而立者八九，而又高且大者五焉。秋旻晴 昊，排雲倚空，平楫河漢，而崖石嶙峋，有冠劍巍峨之 貌；膏土剝落，無草木滋媚之容。真若有更歷憂患，凌 厲冰霜之操者，其伯夷、太公之匹亞，園、綺之伯仲歟？ 意者五老得名，其或以是乎？廬阜之奇甲於天下，而 五老之名，又冠於廬阜。問廬阜者，必以「五老」對稱，而 廬山諸峰皆辟易矣。其為此山之重如此。余平生好 為山水之遊，勞而不倦。凡東南諸山，號為奇偉勝絕 之觀。若四明、天台之巔，石門、雁山之麓，施舟於幔亭 之區，泛觴於蘭亭之澳，與夫烏石、懷玉、雪峰、金華之 勝，苟有見稱於世者，未嘗不躡屐嬴糧，周覽而遍也。 獨所謂《廬阜》天下之勝，古今所稱，乃以遠而未至，於 余意為何如也？茲以明詔，假守郡符，承命而來，恍然 不知此身在廬阜之陽、五老之下，顧非天乎？然而向 之所謂周覽而遍歷，多者不過一再，至久者固或亦 涉其流，得其粗矣，然未暇茹其華而嚌其胾也。譬若 高人勝士，得會於邂「逅之間，面觀而心未晤，言酬而 意未通，何足以為真相知也。」今於此山，乃以官事之 餘，得五老人者，揖讓於几席之上，獻酬於樽俎之間， 自暑徂冬，以旦以暮，其風雨之晦暝，煙雲之出沒，與 夫朝嵐夕靄，變化不測者，相對入神，欣然有悟，可謂 得其心而通其意矣。嗟夫！余既衰且病，肉緩筋駑，毛 髮種種，固已不足自奮於功名，且將罷遊息交，保養 殘暮，雖向之故遊未盡其趣者，則已不敢茹其華而 嚌其胾矣。將遂結茅於嶔崟岌嶪之間，問遺經於白 鹿，拾靈草於青霞，依五老人者而終其身。是五老人 必不我拒，而不知邦人其許我否也。昔朱邑令有言： 「我固為桐鄉吏，其民愛我，必葬我桐鄉，後」世奉嘗，我 不如桐鄉民。吁！為吏當如是矣。余無德於民，其敢以 此望於民乎哉？作屋數楹，寓之郡圃，舉峰相直，名曰 「六老堂。」暇則遊焉，以示卜鄰之漸，而占邦人之意也。
遊廬山記 王思任
疏云：「山無主峰，橫潰四出，嶢嶢寥寥，各為尊高，不相 揖拱。善寫廬山者矣。山尻楚吻吳，面障洪都，肩柱鄂 渚，似喜湖江之隙，而特集美於此者。」伏滔曰：「重嶺傑 嶧，仰插雲日。」言其高也。湛方生曰：「窈窕沖融，嘗含霞 而貯氣。」言其靈也。酈道元曰：「氣爽節和，土沃民逸，嘉 遯之士，繼響巖窟。」言其風氣之可隱也。慧遠曰：「高巖 仄宇，峭壁萬尋；幽岫窮崖，人獸兩絕。天將雨，則白雲 氣先摶。或大風振崖，群籟競奏。太史公東遊肆目，若 涉天庭焉。是又住山之最久，而得其性情狀貌者也。」 王思任曰：「予登漢陽中峰，見廬山從衡來，橫亙五百 里，無多也，孤芙蓉矗水上耳。然清貧矜特，不呼援，倚 泉峰雲石，自為瓢衲，團而不散，是以」奪襟喉。陸海之 一宮，而幾與「五岳訟。」
東林山筍鞹之最外者，以遠公勝。虎溪橋草湮流咽， 覺步笑猶或響動。橋遂勝。白蓮池方廣暢，可是謝靈 運手植。吾不喜雷次宗、劉程之等人瑣碎死生，儻淵 明放眉而來，即恃才。靈運雜心而至此處箕踞，堪飲 噱矣。池竟勝。佛前兩松，遠公前兩桂，俱以清古勝。三 笑堂楊德偉屏畫有生氣，勝。望香爐峰講經臺，翠滴。 「飯中勝、舍利塔、虎跑跡、十八高賢像神，木井冰壺，聰 明卓錫。三泉陶侃所網金文殊身、蓮花漏、鬼壘牆」、《李 邕》《柳公權》《趙孟頫》、王守仁等碑蹟，此皆示現神通，貽 留往舊。吾聽僧指告，存者存之，歿者歿之而已。最可 憾一事遊髡，蠆目逼人，布施持簿，不寸離廬。遊之興， 一步一敗。然亦有為其愚弄者，乾沒金錢不小，安得
