有虎，人畏之則驅入山，人去復還。
慧持法師，遠之弟也。沖默有遠，量長八尺，精究經論， 為廬阜三千僧之冠。後入蜀，住龍淵寺，旋又他適，不 知所終。
《佛馱耶舍》入廬山。嘗舉《鐵如意》示人。多不悟。王子充 曰：「當時禪學未入中國。而兆已見於此矣。」
伽提婆，梵僧也。遠公請入廬山，出《阿毘曇》及《三法度》 等經論。
僧曇𠮏初居廬山，晚居建康烏衣寺。彭城王義康遺 之貂裘為褥，趺坐談經。謝靈運嘗就𠮏問經中大意。 道敬法師，王羲之之孫也。年十三，隨從祖凝之守江 州，因登廬山，就遠公出家。冰霜瑩然，德望彌著。 《廬山舊志》：「廬山有曇詵法師，能別鳥獸毛色純銳之 性，草木善惡甘苦之味。」
劉程之者，彭城聚里人也，字仲思，宋高祖號之曰「遺 民。」少孤，事母以孝。體貌沖遠，虛心方外，周覽百代，得 《老》《莊》要旨。邁往自負，不靡於俗，雖餒瘠在躬，鍖斧當 前，意湛如也。嘗為柴桑令，已乃棄之入匡廬，依釋慧 遠，居西林北澗上，與雷次宗輩同修淨土。力辭薦辟， 專心禪思，安貧守素，研極幽渺。纔半載，即於定中見 佛光煥映天地，如黃金色。後二十年庚戌正月卒正 寢。
《宋書隱逸傳》：「周續之自幼穎悟，通五經并緯候，世號 顏子。既而閒居讀《老》《易》，入廬山事釋慧遠，布衣蔬食。 劉毅鎮姑熟，命為撫軍，徵太學博士，並不就。江州刺 史劉柳薦之高祖曰：『臣聞恢燿和肆，必在兼城之寶； 翼亮祟本，宜紆高世之逸。是以渭濱佐周，聖德廣運； 商洛匡漢，英業乃昌。伏惟明公道邁振古，應天繼期』」， 遊外暢於冥內，體遠形於應近。雖汾陽之舉，輟駕於 時艱；明揚之旨，潛感於穹谷矣。竊見處士鴈門周續 之，清真貞素，思學鉤深，弱冠獨往，心無近事。性之所 遣，榮華與饑寒俱落；情之所慕，巖壑與琴書共遠。加 以仁心內發，義懷外亮，愛留崑卉，誠著桃李。若升之 宰府，必鼎味斯和；濯纓儒官，亦王猷遐緝，臧文不知， 失在降賢，言偃得人，功由升士。願照其丹款，不以人 廢言。辟為太尉掾，不就。高祖鎮彭城，遣使迎之，禮賜 甚厚。每稱之曰：「心無偏吝，真高士也。」高祖踐祚，開館 東郭外，乘輿降幸，辯析精奧，稱為該通。
《廬山志》：「雷次宗字仲倫，南昌人也。篤學明禮，不就徵 辟，立館廬山，與慧遠法師居之。嘗有書與子姪曰：『吾 少多病，又性好閒，雖在童年，志棲物表。弱冠入廬山， 事釋和尚。於時師友淵源，務訓弘道，玩心墳典，勉志 勤躬，夜以繼日，樂而忘憂，二十餘載，淵匠既傾，良朋 凋喪。續以釁逆，心慮荒散，遂與汝曹歸耕隴畔，山居 有年，齒逾知命，前途幾何？及今耄未至惛，尚可勵志， 誠來生之津梁。玩歲日於良辰，偷餘樂於將除，在心 所期，盡於此矣。汝等冠娶已畢，吾復何憂，但願守全， 以保今終。自今家務大小，一勿見關』。」子平之言，可以 為法。宋文帝元嘉十五年，徵至京師，立雞籠山前學 館，數幸問，資給甚厚。除給事中，不就，久之，還廬山。二 十五年，詔曰：「前新除給事中雷次宗，經明行修，自絕 詔命，宜加升引，以旌退素。」命為散騎侍郎，又不就。再 徵至京師，築室鍾山，扁曰「招隱」，猶秉昔操，不入公門。 每自華林入延賢堂，為太子諸王講《喪服經》。
《廬山舊志》：「翟湯，字道深，尋陽人。篤行純素，仁讓廉潔， 不屑世事，人有餽遺，一無所受。永嘉末，寇害相繼，聞 湯名德，皆不敢犯，鄉人賴之。隱於縣界南山。咸康中， 徵為國子博士，不起。」
翟莊字祖休立屋廬山力耕草食諸子。《史記》華竺典 墳無所不通鄉親中表皆莫得見州辟主簿舉秀才 並不就。
《廬山疏》：晉王羲之守潯陽，嘗覽勝廬山之陽解郡後 卜金輪峰下家焉。時有西域僧佛馱耶舍持佛舍利 來廬山，羲之雅重其德，因捨宅為寺以居之，自書額 曰：「歸宗寺。」寺後有洗墨池。王文忠公禕曰：「歸宗寺有 池，水色正黑，曰墨池」，迺羲之所洗墨處。羲之嘗慕張 芝，臨池學書，池水盡黑，此其故蹟也。
《宋書隱逸傳》：「翟法賜，尋陽柴桑人。曾祖湯，湯子莊，莊 子矯，並高尚不仕，逃避徵辟。矯生法賜，少守家業，立 屋於廬山頂。喪親後，便不復還家，不食五穀，以獸皮 結草為衣，雖鄉親中表莫得見也。州辟主簿，舉秀才， 右參軍、著作佐、員外散騎侍郎，並不就。後家人至石 室尋求，因復遠徙，違避徵聘，遁跡幽深。尋陽太守鄧」 文子表曰：「奉詔書徵郡民新除著作佐郎南陽翟法 賜補員外散騎侍郎。法賜隱跡廬山，于今四世，棲身 幽巖，人罕見者。如當逼以王憲，束以嚴科，馳山獵草， 以期禽獲，慮致顛殞，有傷盛化。」乃止。後卒於巖石之 間，不知年月。
《南史宗少文傳》：「宗少文，南陽人。善居喪，為鄉閭所稱。 宋武帝辟為主簿及太尉參軍，俱不就。已而東下，入 廬山，與釋慧遠居
