《野人傳》：「張莘民乃陶淵明之婣也。家居廬山，學兼華 竺，善屬文。舉秀才，府功曹，州治中，俱不就。性孝友，田 宅悉推與弟。一庚之粟，一味之甘，分之九族。躬自菲 薄，不改其樂。後以散騎常侍徵，不」就，自號為「東皋老 農。」
十八《高賢傳》：「張詮字秀碩，性姿高逸，帶經而鋤，山水 自放。先居廬山之陽，後入蓮社，事遠公庚亮，以為潯 陽令。後以散騎常侍徵，不起，復廬於香谷終焉。」 《酉陽雜俎》：齊建元初，延陵季子廟井中得木簡，長尺， 廣二寸，有字隱起曰：「廬山道士張陵拜謁。」木堅白，字 黃。
十三賢共註《廬山記》：饒子卿隱居廬山，茅茨數椽，不 避風雨。每漏濕，則張蓋於梁上，而危坐其下，終日無 悶色茅爛輒易，謂之「屋龍更衣。」
《唐書李渤傳》：「渤字濬之，魏橫野將軍、申國公發之裔。 父鈞，殿中侍御史，以不能養母廢於世。渤恥之，不肯 仕，刻志於學，與仲兄涉偕隱廬山。嘗以列禦寇拒粟， 其妻怒，是無婦也。樂羊子拾金，妻讓之，是無夫也。乃 摭古聯德高蹈者，以楚接輿、老萊子、黔婁先生、於陵 子、王仲儒、梁鴻六人，圖象讚其行，因以自儆。久之，更」 徙少室。
《廬山志》：唐道士雷提點者，不知何許人，聰明博達，馴 一白鶴，出入隨之，常於石上讀《楞伽經》。與太元張道 寧善口，常好言「我是廬山人。」後不知所終。
《南康舊志》：「唐何乾曜，不知何許人，仕為侍郎，後挂冠 隱廬山，稱匡麓道人，喜唱《西江引》曲。卒葬鶴鳴峰之 遷鶯谷。至今墓碑尚存。」
《唐詩紀事》：「徐凝嘗居廬山。白樂天刺杭州時，徐凝、張 祜並希首薦。樂天試《長劎倚天外賦》、『餘霞散成綺』詩 解送，凝為元祜次之。祜曰：『予《甘露寺》詩：『日月光先到， 山河勢盡來』。《金山寺》詩：『樹影中流見，鐘聲兩岸聞』。雖 綦毋潛『塔影挂青漢，鐘聲和白雲』，未足為佳也』。凝曰： 『豈如老夫《廬山瀑布詩》：『今古長如白練飛，一條界破』』」 青，山色耶凝遂擅場。
《太平宮志》：「唐陳伯宣者，陳宜都王叔明之苗裔也。自 閩之仙遊來廬山，隱居聖治峰。嘗註司馬遷《史記》，詔 徵不赴，復辟拜著作郎。」
《續前定錄》：黃損，連州人，有大志，處於廬山，與桑維翰、 宋齊丘相遇，每論天下之務皆出損下，損亦自負。居 無何，遊五老峰，遇磐石小憩。頃之，有叟長嘯而坐，指 維翰、齊丘曰：「公等皆至將相，但各不得其死耳。」次指 損曰：「此子有道氣，可以隱居，若求官，不過一州從事 耳，宜思之。」損甚怒，叟曰：「休戚之數定矣，吾先知也，何 怒乎？」後皆然
《酉陽雜俎》：朱道士者，太和八年嘗遊廬山，憩於澗石， 忽見蟠蛇如堆繒錦，俄變為巨龜。訪之山叟，云是元 武。
《廬山舊志》：「潯陽太守宗淵有龜十頭，命庖丁日以二 頭為臛。其夜夢十丈夫烏衣褲褶，反縛叩頭祈哀。翌 日臛二龜。其夜又夢八丈夫祈哀，乃以其八放之廬 山。後生八子，皆登第。」
《傳燈錄》：「道信大師武德中登廬山絕頂，望破額山紫 雲如蓋，下有白雲，橫分六道。」
有比丘無染遊廬山，苔滑仆地，忽大悟。
《唐詩紀事》：「顏真卿常使其僮奴刻己所書於廬山最 高處，奴輒以意修改之，大失其真。」
唐僧處默、若虛並嘗居廬山，已而他遊，處默有《憶廬 山舊居》詩云：「麤衣糲食老煙霞，勉抱衰顏惜歲華。獨 鶴祇為山客伴，閒雲常在野僧家。叢生嫩蕨沾松粉， 自落乾薪帶桂花。明月清風舊相識，十年歸恨可能 賒。」若虛《懷廬山舊隱》詩云：「九疊嵯峨倚碧天，每隨寒 瀑下崔煙。深秋猿鳥來心上，夜靜松杉到眼前。書架」 想遭苔蘚袤，石窗應被薜蘿纏。一枝藤杖遊江北，不 見廬峰十二年。
《廬山舊志》：「韋應物守江州時，嘗因觀省屬縣，遂至廬 山簡寂觀諸處皆有題詠。」
薛業能詩而不第，獨孤常州有《送薛處士歸廬山序》， 稱業「口不言祿，祿亦不及識。」業者為永嘆，而業處之 澹然。
《樵人直說》：白樂天嘗煉丹於廬山草堂，作飛雲履，以 元綾為質，剪素絹為雲，四面緣飾之，染以四選香。每 振履，飄飄如煙霧，嘗著之，以示山中道侶曰：「吾足下 雲生不久且登朱府矣。」
《圉余錄》：唐楊收讀書廬山，有道者謂之曰：「子貌可仙， 如仕即至宰相，能捨所事從予遊乎？」收時方覬進取， 謝不能道者，遂去不見。
《錄異記》：「廬山西南七十里有湧泉觀，昔太極仙翁葛 元煉丹於此，感致泉水自石竇中湧出，流百餘里，入 潯陽湖，溉田極廣。其地舊多水蛭，農人患之。仙公刻 符於洞門之下，水沃其上，自此水所及處，皆無水蛭 之患，遠近賴之。後人鑿此符移於湧泉觀中，但舊跡
