釋梵龍。
宋可仙禪師來廬山，就巖而居三載，始住圓通。蘇東 坡贈仙公詩序云：「圓通禪寺，先君舊遊處也。軾四月 八日晚至，宿焉。明日乃先君忌日，故手寫《寶積獻蓋 頌佛偈》，以贈長老仙公。仙公撫掌笑曰：『昨夜夢寶蓋 飛下，著處輒出火，豈此祥乎』？」仙公住溫泉院，嘗題壁 上詩云：「禪庭誰作石龍頭，龍口溫泉沸不休。直待眾 生總無垢，我方清冷混常流。」蘇子瞻和一絕云：「石龍 有口口無根，自在流泉誰吐吞。若信眾生本無垢，此 泉何處覓寒溫。」
「大覺璉禪師居廬山。巖棲澗飲二十餘載。居訥禪師 薦應仁宗詔。」時宋皇祐間也。時居訥住圓通。
白雲端禪師，少齡得悟心要，結廬白雲峰下。與郭功 甫善，請住圓通。後唱道於江州能仁寺。
智隆禪師初結茅於紫霄峰三年廬忽傾倒。歌云。「茅 屋倒。道人蹤跡不須討。歸去無為自悠悠。但笑清風 明月老。」後住天池寺。
《大慧杲法師年譜》：「師六十八歲離梅陽，遍賞名山。抵 九江，太守朱公請說法於能仁寺，而以廬山圓通，敦 請住持，三辭而不獲。因舉道顏長老補其處。」按舊志 云：「大慧居廬山寶慶寺，與無垢居士張公子韶唱和 泉石，多佳什。」
真淨文禪師住歸宗周濂溪以黃魯直數與往來因 結「青松社。」
巖頭。�禪師居廬山凌雲峰下永福院。 《澠水燕談錄》：「廬山寺有蓮花藏，藏有《白集》七十卷，傳 云：居易自寫同遠大師文集，不許出寺。廣明初，高駢 強取去。後四十餘年，有王長史者，遍求善本，校正而 藏之。旋又長史易去，頗多舛謬。真宗詔取至都下，令 侍臣以諸本參校繕寫，付寺僧謹藏之。」
李尚書公擇，少讀書於廬山五老峰白石庵之僧舍， 書幾萬卷。公擇既去，思以遺後之學者，不欲獨有其 書，乃藏於僧舍。其後。山中之人思之，目其居云「李氏 藏書山房」，而子瞻為之記。
《廬山通志》：「元仁宗延祐時，命江西行省進廬山圖。」 《紀遊集》：「元黎崱字景高，交南人。後歸化，授某官，賜土 田，居漢陽官湖之上。著書種樹，環堵蕭然，賓客過從 無虛日，常以遠人自待。惟志山水，餘不屑意。泰定中， 再遊廬阜，紀其所見，并人物、藝文為二卷。龍人夫、揭 徯斯、姜肅敬、許有壬皆有序。」
《南康舊志》：「葉清叟，名蘊真，隆興路儒學學錄。博學能 詩文，善醫，精太素脈。嘗入廬山採藥，遇異人與款言， 夜夢其人授二方以為丸，治人良驗。」
劉開，字立之。遊廬山，遇異人授《太素脈訣》，能預知人 生死，決其期日遠近，無不中者。世祖召赴闕，賜號「復 真先生。」卒，葬西古山。
弘治元年，廬山芝草生，有一本十餘莖者。又十七年 六月，廬山忽有聲隆隆鳴三日，天驟風震雷，晦冥大 雨如注，平地水高丈餘，蛟龍出，無筭。
《廬山疏》：王守仁嘗登廬山，一至天池，累月不出，有句 云：「昨夜月明峰頂宿，雷聲隱隱在山麓。醒來卻問山 下人，風雨三更捲茅屋。」親書四幅留寺後奉命討宸 濠，勒功於開先之石壁云：正德己卯六月乙亥，寧藩 宸濠以南昌叛，稱兵向闕，破南康、九江，攻安慶，遠近 震動。七月辛亥，臣守仁以列郡之兵復南昌，宸濠擒， 「餘黨悉定。是時天子聞變赫怒，親統六師臨討，遂俘 宸濠以歸。於赫皇威，神武不殺，如霆之震，靡擊而折。 神器有歸，孰敢窺竊？天鑒於宸濠，式昭皇靈，嘉靖我 邦國。」正德庚辰正月晦，提督軍務都御史王守仁書。 「羅洪先字彥庵，吉州人，自幼穎悟，登殿試及第，遂隱 廬山，屢徵不出，家人討尋，杳然絕跡。」相傳入竹林寺， 因建「巢雲庵」於五老峰之東谷而祀之。
《譚元春》，字友夏，竟陵人。幾來廬山，擬結社不得，遂與 吳淑之作。�《石廬詩序》云：「匡廬瀑布，縱於鴈宕，奇秀 故甲天下。青蓮九天之句，為面目一寫照，而未悉其 幻狀也。余嘗三躡其巔，每不獲一韻。主人陶潛，而後 匡君想落穆無知己哉。是九月泛章水，槎受風雨，繫 艇泊湖隄三朝夕，肥瀑新來，壑壑皆聲，欲招余遊矣。 乃扳蔓而上，時青蘚與杖履不和，輿力倍困，而遊情 益健。峰頭忽出少年齒，方在終賈，曳履披襟儼瓊瑤」， 人物自處，始知為淑之。其人顧余不禮，不及山以外 事啟口便談詩，不生瞻顧自任一開闢，若勿知前有 登壇客也。隨出《嵌石廬》詩一帙相示，其色雕雕然，其 聲錚錚然，其光杲杲然，爐煙紫篆，細遶香光，少年場 中傑氣橫九州者，必淑之一人也。郄詵謂「山行一」度， 洗盡五年塵土腸胃。淑之廬其側，何一度之足云！譚 子怡神誦之，曰：「山水清音，鐘發幽響。」今而後，不得謂 匡君乏知己也。
吉州蕭士瑋，字伯玉，久嗜佛書。嘗來廬山，與陸航遠 法師論釋氏之毀譽曰：「世有尊佛者幾人？毀佛者幾 人？不尊不毀者幾人？師試論之。」師曰：「不尊不毀者，置
