者交病，而道愈晦。書院之建，為明道也，道無在不在 也。《烝民》之詩曰：「有物有則。」孔子亦曰：「人不過乎物。」天 地大物也，日月星辰、風雷霜露、山川鬼神、草木禽獸， 皆物也，而物非我，我亦嘗究其所以然乎？物何所始， 物何所終，相更相禪，相生相推，亙萬古而莫窮者，其 必有以矣。人亦萬物一物也，故曰：人惟萬物之靈。有 是靈矣，則必洞然於上下四方、往來古今之變，而得 其所以然矣。其或凝焉滯焉，未大昭晰焉者，果何謂 而然也？盍？深省乎？接乎目，入乎耳，森列乎前後左右 者，皆物也，非彼也。彼不我外，我自外之；彼本不隱，我 自隱之，是自蔽也，自窒也，非物蔽我窒我也。父子君 臣夫婦、兄弟、朋友，井井秩秩，有倫有理者，是孰使之 然？而不容不然者，盍深省乎？均是人也，剛柔輕重遲 速氣質固不齊，而降衷常性則一也。何古先聖哲察 明倫物，而我未能自別於凡民，豈其不明歟？遊談聚 議，數他人之短長高下，燭照龜卜也，而何獨自知則 昏？抑不強歟？事物觸我少有不平，雖甚懦勇，不可當 也，而何獨自立則弱。然則本非昏也，移觀人以自觀， 即明矣；本非弱也，勿力爭而心競，即強矣，反手之間 耳。然則自明自強者何其鮮，物交物而引者何其多 也？此非物罪也，盍深省乎？省非難，常省為難。曾子日： 「三省也以魯，顏子亦足以發也以愚。」此魯非魯，此愚 非愚，學者於此而省發焉，肫肫孳孳，一以貫之，躬行 實踐，默而識矣。志其基本，敬其輿也。誦詩讀書，則沃 以膏液；嚴師畏友，則鍼砭藥石。死生不二，帝臨汝也； 天下歸仁，物我無間也。毋梏章句，泥物者終不能格 物也。毋溺空虛，遺物者終不能成物也。故曰：「誠者物 之終始，不誠無物。」又曰：「萬物皆備於我，樂莫大焉。泥 物云乎哉？遺物云乎哉？」噫！此其可言者也。如以言而 已矣，猶泥物也；言亦空而已矣，猶遺物也。某幼聞先 人之訓曰：「我不感象山先生與我言耳。」嘗屢叩屢不 答。一日叩愈切，先生曰：「此事不屬他人自求可也。」嗚 呼至哉！紹定六年清明日記。
象山部藝文二〈詩〉
《應天山 》宋·陸九淵
「我家應天山，山高數百丈。上開園池美，林壑千萬狀。 山西有龍虎，煙霞耿相望。寒泉漾微波，煖翠團層障。 天光入行舟，野色隨支杖。吾黨二三子，幽賞窮清曠。 引興谷雲邊，題名巖石上。」碧桃吹曉笙，元鶴驚春帳。 一笑詠而歸，千載應可尚。
《前題》洪邁
文安陸子幽棲日，張氏諸賢盡執經。自昔衣冠儀里 閈，至今《詩》《禮》擅家庭。巖陰夏閣風泉白，溪曲春疇雨 稻青。天上真人躡鳧舄，移文休勒此山銘。
《前題》元·虞集
象山何崔巍，先哲昔愛之。循麓得青流，良田屋參差。 似是桃源人，雞犬相因依。粼粼白沙曲，奕奕丹雘馳。 冷水自天來，雜花散玕琪。所以上方士，悠悠係遐思。 丹霞炫金璧，清露在茅茨。海島陋徐福，幅亭卑武夷。 仙者自有道，黃鶴往來時。
《前題》明·楊時喬
論交竟夕象山隈，拂曙過從此地來。十載雄名先節 鉞，千秋逸氣共樽罍。黃花不減幽人徑，綠蔭常懸使 相臺。朝野分攜頻感慨，即應咫尺賜環回。
象山部紀事
《宋史儒林傳》：「陸九淵字子靜，生三四歲，問其父『天地 何所窮際，父笑而不答，遂深思至忘寢食。登乾道進 士，官至知荊門軍，居象山，自號象山翁，學者稱象山 先生。教授生徒數千百人。有詩文語錄傳於世，沒諡 文安』。」
《貴溪縣志》：「彭世昌、張伯強、張行己、張少石，皆陸象山 門人。初，世昌與諸張登應天山，覽而奇焉，結廬其上， 因請陸先生講學四方，學者踵至，世昌為創齋舍數 十楹以待之。」宋洪邁詩文：「安陸子幽棲日，張氏諸賢 盡執經。」
朱文公熹、陸文安公九淵相與講學，往來於邑中最 久，而文安遂於邑之象山家焉。
《楊簡》字敬仲，歷官寶謨閣學士。《袁燮》字和叔，歷官國 子監祭酒、禮部侍郎。俱慈谿人。從陸象山講學於應 天山。今羅塘有楊簡墓，後建「象山書院」，而簡與燮並 有祠焉。
錢時楊慈湖門人。紹定五年敕建象山書院，江東提
