襄府庵，在元嶽門內。
紫陽庵明楚藩創建。
自在庵在修真觀左。
「沖虛庵」前有《金花樹》，傍有舜井。
瑞府庵在修真觀右。
呂祖祠在州治南二里。
「三丰祠」，在玉虛宮大殿左。
黑虎祠一名「黑虎廟。」在十八盤之上。
老姥祠，在五龍宮磨針澗上。
榔梅祠在南巖宮，即插梅寄榔處。
文公祠在拄笏峰下上瓊臺之上。
武當山部藝文一
《加封元岳碑 》宋真宗
伏以丕顯聰明，聿求孚祐。旌賁殊號，率循舊章。恭惟 真武之靈，茂著陰方之位。妙功不測，沖用潛通。尹京 邑之上腴，有龜蛇之見象。允昇地寶，毖湧神泉。自然 清冷，飲之甘美。資中國之利澤，奏民疾以蠲除。倍慶 濟時，虔思報德。就其勝壞，建以珍祀。既修奉於威容， 合登隆於稱贊。爰稽慤實，永耀鴻禎。真武將軍宜加 號曰「鎮天真武靈應祐聖真君。」當體寅恭，咸從布告。 故茲昭示，想宜知悉。
加封元岳碑 寧宗
仰止層霄，巍乎北極。瞻百神之環衛，有元武之尊嚴。 顧像設之已崇，而名號之未備。肇稱縟典，以介蕃釐。 北極祐聖助順真武靈應真君，天之貴神，國之明祀。 威靈在上，常如對於衣冠；光景動人，遂莫逢乎魑魅。 赫然祥異，著於見聞。在天禧時，瑞表醴泉之觀；若熙 寧日，事傳大順之城。祖宗相繼，禮文有加。祠宮迺刱 於阜陵，匾榜爰新於《佑聖》。肆朕尤嚴於祭報，而神每 鑑於禱祈。載惟《肸蠁》之孚，曾靡窈冥之間。福詒沖眇， 將垂萬世之子孫；德及高深，普洽四方之黎庶。誕揚 盛美，庸侈徽稱。金闕玉京，密增於神筴；雲車風馬，永 鎮於人寰。尚冀宴娛，遹觀薦饗。可特加封「北極佑聖 助順真武靈應福德真君。」峕嘉泰二「年十月十有四 日。」
大五龍靈應萬壽宮碑 元揭傒斯
至元二年，歲在丙子，武當山大五龍靈應萬壽宮武 當殿成。元教太宗師、特進上卿總攝江淮荊襄等處 道教吳全節為集賢院，言：「翼軫之墟，襄、漢、均、房之間 有山焉，根蟠八百里，峰之高者七十有二，巖之幽者 三十有六，澗之深者二十有四，天垂地接，陽噓陰噏， 不可名狀，名曰太和之山。元武神得道其中，改號武」 當，謂非元武不足當此山也。山多神宮仙館，其大者 有三，曰五龍、紫霄、真慶，而五龍居其首。唐貞觀中，均 州守姚簡禱雨是山，五龍見，即其地建五龍祠。宋真 宗時，陞祠五龍觀，賜額曰「五龍靈應之觀。」其後廢于 靖康之禍，孫真人元政興之，又廢于金術之兵。皇元 受命，與天地合德，大興老氏之教，扶「運翼世，以迎休 祥。山中有道之士汪思真，奮然特起，辟草萊，剪蒙翳， 一舉而新之。」先太宗師上卿張留孫，初總攝江淮荊 襄道教，奏以其山葉希真朝覲，天子大信其道。至元 二十三年，詔改其觀為「五龍靈應宮」，以希真主之。居 八年而侯道懋繼之，又二十年而續道成繼之。仁宗 皇帝天壽節，實與元武神同。遂加賜額曰大五龍靈 應萬壽宮，仍甲乙住持。歲遣使以是日建金籙醮，祝 釐其山。自是累朝歲遇天壽節，一如故事。此後大建 元武殿，宜得詞臣文而勒之石，以彰國家之美，以重 此山。明年三月二日，集賢以聞，詔以命臣傒斯。臣傒 斯竊謂名山大川能出雲雨以澤萬物，產財用以利 萬民，「毓英賢以輔萬世。必宅天地之奧，當陰陽之會， 磅礡融液，與大化終始。故中必有神，出幽入冥，此感 彼應，如風之入谷，所觸皆通；水之在地，無往不達。況 此山葆乎中和，統乎陰陽，應變合行，與神俱藏，群仙 四朝而特起乎中央，非元武」焉足以當之。則其宮室 之崇、享祀之嚴，應國家之運，為生民之依者，固有在 矣。殿之建，元教太宗師臣全節實出私錢萬緡為之 倡，而住山。續道成、張道真、吳明復、邵明庚、李明良先 後贊而成之。其屋壯麗嚴峻，洞達高廣，蓋與茲山相 雄。世所稱神仙曰殷長生、房長鬚、馬明生、田蓑衣之 徒，皆成道于此。是以論人傑，必本於地靈也。其辭曰： 「虛危之精元武君，上臨元天貴且尊。穹龜贔屭螣蛇 蜿，手指北斗酌乾坤。武當之上號太和，神君居之降 百魔。五龍守衛嚴不訶，冷氣自少元氣多。神君生在 天地先，谷神自養天地根。二十四炁如環旋，七十二
