賜宮額「大天一真慶萬壽宮。」竊惟聖天子端源清之 本，躬垂拱之化，父天母地，懷柔百神，陶成萬類，子育 群姓，宵衣旰食，可謂至德也已。師以雲棲霞舉之侶， 而能振道濯德，焦心苦志，奮樹堂壇，以承天庥，亦可 謂豪傑之士矣。師闓疏果毅，方嚴質茂，雖大祠祭，不 待沐浴更衣，所感必應，雖身被顯寵，如始入山，其有 道者耶。若神之德，廣大混沌，變化無方，謂列宿所鍾， 詎不信然？臣鉅夫謹拜首稽首而獻《詩》曰：「翼軫之墟 均房間，白雲峨峨武當山。根盤千里阻且艱，七十二 峰羅煙寰。帝遣元武驅神姦，披髮仗劍衣黫黫。穹龜 修蛇猛且閒，垂雲而來御風還。跂予望之杳莫攀，真 人學道鐫堅顏，飛上千仞誅榛菅，斡旋天機啟天關。 瓊樓珠宮翠迴環，霞披霧映黃金鐶。湛恩大兮帝所 頒，神來居之珮珊珊。寒松蕭颼水潺湲，飛香滿」空馥 蕙蘭。願神永永哀民艱，汛掃穢濁無痌瘝。我皇萬歲 御九寰，興聖怡愉長朱顏。
武當事跡序 元息剌忽
朱漢上曰：「《坎》為天地之中，聖人得天地之中，則能與 天地日月鬼神合。先天而天弗違，聖人即天地也。後 天而奉天時，天地即聖人也。聖人與天地為一，是以 作而萬物睹。《坎》，北方之卦也。大元運啟於北，眷命自 天，統御乾坤，並明日月山川鬼神，亦莫不寧。至元庚 午冬，元帝現龜蛇瑞相於大都高梁河金水中，此後」 天而奉時之驗也。元帝，北方元武之神也，尊居天一， 位鎮坎宮，威攝萬靈，周行六合。武當山，元武之所寓。 元武非此山不足以顯其靈，此山非《元武》不足以彰 其名，此先天而天弗違之理也。大元元帝皆北方之 聖人，是以與天地為一聖，作物睹天道之常。僕《蒙古 人》�魯古氏祖父以恢拓疆宇之功，分駐東魯。僕自 幼從銀青榮祿大夫行中書省左丞相蒙古臺南證 三教之書，頗嘗涉獵，雖累歷仕途，心未敢怠。茲欽奉 宣命，來守於均，而武當福地，正居境內。到任之初，詢 問此山事實，所傳不同，未堪為信。或告之曰：「此中有 前承應劉洞陽，道學進士也，必能知會。」一日訪之，乃 出所編《武當總真事跡》三卷，實符所願。盥手閱誦，不 出戶庭，則武當萬古之靈蹤，已遍歷矣。至於前代之 沿革，佑聖之仙蹤，宮觀之本末，神仙之隱顯，與夫峰 巒之秀，谿澗之幽，昆蟲之靈，草木之異，井井有條而 不紊。因索之以廣其傳，願與四方樂善好事君子共。 亦足以彰北方聖人與天地合德之大。
刱建遇真宮敕 明成祖
敕右正一虛元子孫碧雲：「朕敬慕真仙張三丰老師， 道德崇高，靈化元妙，超越萬有，冠絕古今。願見之心， 愈久愈切。遣使祗奉香書，求之四方，積有年歲，迨今 未至。朕惟武當遇真實真仙張三丰老師，修鍊福地， 雖未見真仙老師，然於真仙老師鶴馭所遊之處，不 可以不加敬。今欲刱建道場，以伸景仰欽慕之誠。爾 往審度其地，相其廣狹，定其規制，悉以來聞。朕將卜 日營建。爾宜深體朕懷，致心盡力，以成《協相》之功。欽 哉。故敕。」永樂十年二月初六日。
刱建紫雲亭敕 同前
敕隆平侯張信、駙馬都尉沐昕：「淨樂國之東有紫雲 亭」，乃元帝降生之福地。敕至，「於舊址仍創紫雲亭，務 要宏壯堅固，以稱瞻仰。其太子巖及太子坡二處，各 要童身真像，爾即照依長短闊狹，備細畫圖進來。」故 敕。永樂十七年四月二十九日。
重修太和山敕 世宗
敕原任工部右侍郎陸杰：「朕惟我成祖大建元帝太 和山福境安鎮華夏，顯靈赫奕。計今百數十年來，宮 觀祠宇等處不無損壞。若不及時修理，慮恐日就傾 頹，其何以棲真妥神、祝釐保國？已令湖廣撫按官勘 視回奏。茲據各官備將應合修理處所併估計工費 等項前來。今特命爾前去提督工程，爾宜查照該部 題奏事理，會同撫按官將應修宮觀祠宇處所會勘 明白，即便興工修理。合用物料，於今頒去官銀及有 司動工措辦聽用。其一切應行事務，爾等須酌議停 當，隨宜增損。事完，通將辦過工程用過物料銀兩數 目造冊奏繳。朝廷以爾素有才望，特茲簡任。爾宜敬 慎從事，體朕崇奉元聖至意，不可纖毫怠忽。務期工 作堅固壯實。用副我皇祖功烈。萬萬年同其久遠。欽 哉。故敕。」嘉靖三十一年六月
武當山五龍靈應碑 明劉三吾
武當山，在襄陽均州南三舍許，盤亙八百餘里，上有 七十二峰，中有三十六巖，二十四澗，群峰擢秀，靈氣 攸集，是為嵩岳之儲副，荊襄之洞天福地也。相傳元 天之氣之神，當軒轅氏時，震夙淨樂國王家，乳于母 之脅左，瑞雲垂覆，天花飛雨，異香滿室。年十五，辭親 出俗，誓斷妖魔，匡扶劫運。主玉清紫元君授以《無極 上道》，俾之越海東歷翼軫之下，訪登是山，擇眾峰中 沖高紫霄面陽者居之，當契太和。逮昇舉之後五百 歲，被黑衣，披髮跣足，履坎離之真，歸根復位，鎮極北
