Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 196 (1700-1725).djvu/72

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物,然大不盈把。寺中有千僧鍋」,已不可炊,寺僧弗毀, 欲以存古跡也。寺始建自梁天監二年,中間廢興不 可考。宋晦庵朱子與南軒張子遊南嶽,至蓮花峰,甚 稱賞之,方廣之名亦著矣。寺僧某於今堅苦數十年, 能以其說普化十方,圓成因果,寺宇一新,金碧焜燿, 其自謂佛氏之徒固當如此。余方在寺中,屏去騶從, 焚香獨坐。因舉佛書色空之說,延引僧話。余謂吾儒 之道非有非無,非色非空,自有方廣境界如何?蓋佛 氏之學至於方廣,已入最上乘矣,猶吾儒之所謂高 明廣大也。寺僧合掌默然不言,似超悟方廣之義者, 遂記之。

南嶽開復水道填接後龍記  管大勳

大江以南,崇岡絕巘,奔翔磅礡,雲矗星拱,引七澤,注 巨湖,萃然而蒼翠者,蓋千萬數,而衡山為之宗。衡山 綿亙迴複,拔地萬丈,峻若祝融,挺若天柱,奇若芙蓉, 峭拔若紫蓋。又幾百數,而朱明峰負其秀。故峰之下, 平曠夷衍,可數十里,而嶽神祠焉。奠炎維領南紀,與 嵩、岱、華、恆並祀,稱五嶽。蓋元淑之聚靈,而荊楚之雄 「鎮也。」予弭節湖南,嘗兩至祀神,見其峰巒蟠鬱,氣象 偉麗,竦然異之。獨廟後數十步有橋有亭,其下長溪 泓泓,寔當山麓。中流迤西,朱明雖聳特,其脈如斬,心 竊疑之。夫南方文明奧區,實鍾茲嶽,迺使其脈鬱而 不暢,豈巨靈之本質然與?歲壬午,大司徒凝齋劉公 由節鎮兩粵,被命召掌留臺,過南嶽,時震位尚虛,天 子方遣官祝釐名山,維公心懸魏闕,忠懷宗社。一日 貽不佞劄若曰:「衡嶽廟舊水道東北,直遶廟前,而西 南以會於湘江。自昔惑於讖文,乃鑿廟後引水,以斷 來脈,建黑神祠以衛赤帝,此其意專欲制護是方,使 不有旺相爾。」自太祖龍飛,已應離明之讖矣。世宗降 生於郢,茲者皇嗣未「廣,心竊念之。已捐俸託衡山尹 修復,願足下留意。」予讀既,輒瞿然頓足嘆曰:「曩!所疑 有是哉?不誠然乎?夫國家應協離明,當培衍萬疊,可 令少有間耶?」於是檄衡州守李君燾、二守陳君煜、衡 山令車子鳴鑾,遍訪山中耆老,集緇衣道流雜議之, 僉曰:「此嶽龍三百年恢復之會,茲山若續,國家幸甚!」 予遂上其議於兩臺,僉報曰:「可。」爰督所司度地經費, 筮吉鳩工,出藏金二百一十二兩有奇,濟以贖鍰,以 給工匠。取各寺院租米一百石有奇,以供募夫。車尹 暨學諭歐大武先後總理焉。新澗由《集福碑》右,歷萬 壽宮,左跨街,東趨野,南涯於西橋,共五百九十步零 八分。價易業戶蔣廷南等地共幾畝幾分,「仍豁其稅。」 在澗之濱,以堵水口。長若干丈、闊若干丈、運河土以 填後龍;廣若干丈、高若干丈。夫役取諸本山與附近 鄉團之丁壯者凡若而人;畫地計工,驗力給餉。經始 於壬午八月二十八日、訖工於癸未閏二月十日。斯 時也,予適有參藩西粵之命。即日束帛潔牲醴,告成 祠下。遂登赤帝峰,徘徊四顧,地脈融結,岡阜紆連,高 可植萬松,平可立萬馬,形勢不啻若天成焉。已又循 行水道,飛瀑澄潭,發蒙紫霄,金堤玉泉,泠泠如帶,流 乎達之無窮,充乎衍之萬祀矣。亭舊名望仙堤,甫成, 適翰林殿撰山陰張君元忭捧天子璽書,頒諸侯王, 南來瞻嶽,坐憩亭上,易其匾曰「離明。」豈天將啟一方 文明之會乎?何奎應之迅速也?先是,七月嶽功肇起, 八月皇子生。嗚呼!亦奇矣!是舉也,劉司徒力倡於先, 諸君子克襄於後,費取諸帑無斂借,工給其直無搔 勞,培國家靈長之基,肇皇嗣篤生之慶;綿山靈未續 之脈,划前人不經之謀,庶幾他日登斯嶽者,尚有鑒 於茲。豈曰取泥於陰陽,謾勞費而已哉?若是而不佞 之罪,或者其免夫!是為記。