孺為衡州刺史，居於衡山，因採衡山事，作《幽怪錄》 《甘澤謠》。懶殘者，唐天寶初衡岳寺執役僧也。退食即 收所餘而食。性懶而食殘，故號懶殘也。晝專一寺之 工，夜止群牛之下，曾無倦色，已二十年矣。時鄴侯李 泌寺中讀書，察懶殘所為，曰：「非凡物也。」聽其中宵梵 唱，響徹山林。李公情頗知音，能辨休戚，謂懶殘經音 悽惋而後喜悅，必謫墮之人時將去矣。候中夜，李公 潛往謁焉，望席門通名而拜，懶殘大詬，仰空而唾曰： 「是將賊我。」李公愈加敬謹，惟拜而已。懶殘乃撥糞火 中，出芋啗之，良久乃曰：「可以席地。取所啗芋之半以 授焉。」李公奉承，盡食而謝，謂李曰：「慎勿多首領，取十 年宰相。」公又拜而退。居一月，刺史祭岳修道甚嚴。忽 中夜風雷，而一峰穨下，其緣山磴道為大石所攔，乃 以十牛縻絆以挽，又以數百人鼓噪以推之，力竭而 愈固，更無他途可以修事。懶殘曰：「不假人力，我試去 之。」眾皆大笑，以為狂人。懶殘曰：「何必見嗤，試可乃已。」 寺僧笑而許之，遂履石而動，忽轉盤而下，聲若雷震。 山路既開，眾僧皆羅拜，一郡皆呼至聖。刺史奉之如 神。懶殘悄然，乃懷去意。寺外虎豹，忽爾成群，日有殺 傷，無從禁止。懶殘曰：「授我箠為，爾盡驅除。」眾皆曰：「大 石猶可推，虎豹當易制。」遂與之荊梃，皆躡而觀之。纔 出門，見一虎銜之而去。懶殘既去之後，虎豹亦絕蹤 跡。後李公果十年為相也。
《衡岳志》：「歸崇敬，字正體。天寶中對策第一。大曆初，授 倉部郎中，冊立新羅使，海道遇風濤，舟幾敗，眾謀以 單舸載而免，崇敬曰：『今共舟數十百人，我何忍獨濟 哉』！少頃風息，一舟俱全。先是，出使外國者，多齎金帛 貿易所無，崇敬囊惟衣衾而已，一時傳其清德。八年， 遣祀衡山。」
《原化記》：「相會昌有僧，自少博習經論，善講說，每有講 筵，自謂超絕，然而聽者稀少，財利寡薄，如此積年。其 僧不憤，遂將經論遍歷名山，以訪知者。後至衡岳寺， 憩泊月餘，常於寺閑齋獨坐，尋繹經論。又自咎曰：『所 曉義理，無乃乖於聖意乎』？沉思之次，忽舉頭見一老 僧，杖錫而入曰：『師曾讀何經論，窮究何義理』？僧疑是」 異人，乃述其由，兼自咎曰：「倘遇知者分別此事，即鉗 口結舌，不復開演耳。」老僧笑曰：「師識至廣，豈不知此 義？大聖猶不能度無緣之人，況其初心乎？師只是與 眾僧無緣耳。」僧曰：「若然者，豈終世如此乎？」老僧曰：「我 試為爾結緣。」因問僧：今有幾許資糧？僧曰：「自徂南縣 歷行萬里，糧食所資，皆已竭矣。今惟大衣七條而已。」 老僧曰：「只此可矣，可賣之以所得直，皆作糜餅油食 之物。」僧如言所作，約數十人食，遂相與攜至平野之 中，散撒焚香，長跪祝曰：「今日食我施者，願當來世與 我為弟子。我當教之，得至菩薩。」言訖，鳥雀亂下啄食， 地上螻蟻復不知數。老僧謂曰：「爾後二十年方可歸 開法席，今且周遊，未用講說也。」言訖而去。此僧如言， 後二十年，卻歸河北開講。聽徒共千萬人，皆年二十 以下，老壯者十無一二。
《衡岳志》：南唐廖凝，字熙績，衡山人，隱居南岳，時登眺 祝融石廩天柱芙蓉華蓋諸勝，觸思成韻，一時詩人 盡屈其下。南唐王李景平馬氏之亂，遣使聘之，凝初 不屈。後江南交構為亂，劇賊蜂起，凝曰：「與其抱道而 死，孰若就義而仕，以存吾宗之為愈。」遂出為彭澤令。 慕陶元亮之風，委身去留，略無凝滯。及視篆未幾，嗒 爾笑曰：「昔淵明不以五斗米折腰，我何久為人役，惻 愴若轅下駒耶？」作詩云：「風清竹閣留僧宿，雨濕庭莎 放吏衙。」遂解印去，歸衡山。又詩云：「五斗徒勞自折腰， 三年兩鬢為誰焦。今朝官滿重歸去，還挈來時舊酒 瓢。」後遷連州刺史，與李建勛為詩友。
廖融字元素，隱衡山，為衡山居士。不嗜進取，獨耽山 水之樂。與任鵠、凌蟾、王正己相友善，皆一時名士。嘗 作《夢仙謠》云：「琪水扶疏係避邪，麻姑夜宴紫皇家。銀 河旌節搖波影，珠閣笙簫吸月華。翠鳳引遊三島路， 赤龍齊駕五雲車。星移猶倚虹橋立，擬就張騫搭漢 槎。」官左司諫，詩云：「未向漆園為傲吏，定應明代作徵 君。傳家奕世無金玉，樂道經年有典墳。帶雨小舟橫 別澗，隔花幽犬吠深雲。到頭終為蒼生起，休戀耕煙 楚水濆。」王正己與詩云：「病起坐當秋閣迥，酒醒吟對 夜濤寒。爐中藥熟分僧服，榻上琴閒借客彈。」後融自 吟詩云：「雲穿搗藥屋，雪壓釣魚船。」自以為不祥，果卒。 刺史何承矩葬之，進士鄧鉉誌其墓。
狄燠，字子炎，梁公之後，寄居南岳，以林泉自適。嘗吟 《柳》云：「翠色折不盡，離情生更多。」一時傳誦。
後漢劉昌嗣湘鄉人。隱帝時為磁湘二州刺史。帝遇 害，昌嗣憤之，即避衡山。馬殷招以賓禮不赴。周行逢 逼為掾昌嗣曰：「吾嘗致身漢氏，縱不能為夷齊，獨不 可效梅福乎！」乃改姓范，號《愚臾》躬畊終身。 宋李迪為真宗宰相，及真宗崩，丁謂怨寇準，而太后 憾迪，誣以朋黨以乾興元年夏四月竄之衡山 劉摯神宗朝監察御史裏行。熙寧四年，以論《新法》貶
