是乎鼎新矣。嗣是，以巡按至者，若周君文儀，則給官 田若干畝，以佐歲時祭祀之需。若沈君文燦，則給門 者一人，以供朝夕掃除之役。時少參魏君喬儀，僉憲 蕭君必充及同府姜君夢賓，皆協以贊決，移縣遵行， 期於久而不替。而珙又慮文不足徵，無以彰諸君之 美，見興復之難，而示其子孫以保終之訓也，乃復即 宏而告焉。宏嘗竊聞之，斯道之在天下，必有託而後 傳。所謂「堯傳之舜，舜傳之禹，禹傳之湯，湯傳之文、武、 周公。載諸虞、夏、商周之書，渾渾焉，灝灝焉，噩噩焉」，蓋 尤明著而詳備也。慨自夫子沒而微言絕，斯道晦蝕， 遂失其傳。我文公朱子訓傳諸經，以遠紹群聖人之 統。獨《書傳》晚未及成，環視門人不可付者，乃屬之先 生。先生親承師指，考序文之誤，訂諸家之說，以明發 二帝三王為治之心。《洪範》《洛誥》《秦誓》諸篇，往往有前 人所未及者，則其羽翼斯道之功，顧不偉歟！今經筵 之勸講、科舉之取士，於書皆主茲傳。而廟廷之從祀， 爵邑之追封，亦可謂隆且重矣。顧講學藏修之地，榛 蕪未剪，蘋藻未潔，墨池筆塚，埋沒於荒煙白露之中， 宜珙之所為動，喟而不能已也。然非諸君子有崇儒 重道之誠，殆將以彌文末務視之。珙雖呼號焉而莫 之恤，欲復前規於久湮之後，豈不誠難乎哉？大都秉 彝好德，人心所同，有觸其端，未有不油然而興起者。 今遺跡既著，過者必式焉。「輪奐之加羙，俎豆之加崇， 又安知其不有異於今日也？為先生之子孫者，其尚 來遊來歌，讀先生之遺書，進德修業，勉勉不怠，以延 世澤，以為儒族之光。斯不負諸君子崇重之意，其亦 珙之志乎！」
遊武夷九曲記 茅瑞徵
往。余嘗徬徨西泠湖山，客標賞名勝，曰：「是當與武夷 競爽。」余心異其言，顧不自意于役。閩藩按《圖經》于武 夷正屬部下，余囅焉，私喜以天寵靈忝領武夷長，兼 可了湖山一案矣。秋八月，驅車入閩，所至山川暎發， 聞走武夷道，不禁神躍。會是冬直指崇安，遵途南下， 停驂裴村，風日晴勝，遂覓方舟前濟。武夷羽士肅迓， 稱《天遊》為最佳處。乃泝流五曲，從大王、幔亭、玉女諸 峰迤邐而上，歷水光石，羽士指山居數椽，此白玉蟾 諸仙止止庵也。溪湧，巨石撐柱如當戶，曰「石門。」循小 藏峰折而東，石勢宏廠，傑起層霄，色如鐵，是為鐵板 嶂。又折而西，懸崖千尋，為大藏峰。峰側有木板架崖 上，旁橫小艇，為架壑船，又曰「飛仙臺。」艇從空中湧出， 歷百千年，宛然疑鬼疑神，抑已奇矣。踰峰再折，有巖 高聳，空穴滴霤，名金雞洞。其下溪深徹底，作紺碧色， 刻石為臥龍潭。潭窮蓽門錯落，羽士指為茶戶。宋於 此地製茗，入貢，大內所謂御茶園也。前有峰名天柱， 溪中浮石盤旋，號小九曲。更折而東，為釣魚臺。臺連 大隱屏。一峰前突曰「晚對。」羽士指：此紫陽氏讀書故 墟也。余因登陸，謁紫陽像。天且暝，乘筍輿訪天遊路。 有崖，忽拔地起，峭直如壁，高百餘仞，是為仙掌峰。峰 側危石夾峙，止容一人，捫隘以度，曰天門石。險峻，劖 鑿為梯，引梯下上，並代以步。羽士焚燎，導入天遊觀。 有亭憩足，廣數武，曰「嘯臺。」憑欄徙倚，水聲潺湲，初月 方升。命酒獨酌，不覺有登仙遺世想。翌日晨起，振衣 亭上，俯視三十六峰，縱橫起伏，而三峰前擁，即所稱 大隱屏者。旁兩峰連接如鬥筍，亦名接筍峰。蒼崖丹 壑，重關疊鎖，彌望翠尖浮露，杜詩所謂「羅列似兒孫， 真堪入畫。」羽士指此便為六曲。遠望三峰，斜蔽為三 教，即九曲盡處。余躡山後，登一覽亭舒眺，取故道歸 輿，中睨嘯臺，在天末而接筍峰，若斷若續。中有梁，引 鐵索以過，危險特甚。羽葆前導，汎舟九曲而返，恍聽 王子晉笙吹，飄颻驂鶴也。大略武夷妙在峰巒曲折， 步步生情，面面成趣，而結構幽邃，大塊一派，靈秀之 氣於焉湊聚。神完局緊，石勢每從地陡立，稜層幻合， 舉目嶙峋宛轉，秀色如削。列仙所宮，真儒是宅，殊詭 靡可殫狀。舟行泝流稍紓，而返棹甚駛。或謂每曲里 許，似不盡然，唯所云一曲一灣，一灣一灘，可當《實錄》。 游日，天氣開朗，諸峰悉露，山靈不為無意。去宿郵舍， 客有迎余問曰：「子遊武夷，與西泠湖山有異乎？」余應 曰：「嘻！未易言也。西湖秀媚而態遠，武夷奇峭而境特。 西湖局顯以韻勝，武夷局藏以骨勝。西湖如二八佳 冶，倩妝鬥艷，顧盼生姿。又如貴人名園，雕繢滿眼；武 夷如姑射謫仙，雲鬟霧鬢，遺世獨立。又如巧匠疊嶂， 神鏤天劃，提衡而論，絕似沈宋。」應制兩詩，工力悉敵。 客拊掌大笑。余亦栩栩然覺，次《夢中語》，以為記。天啟 甲子陽月之吉。
遊武夷山記 汪桂
「余遊武夷，亦蹈常轍。舟輿步互，用其溪曲次第，峰嶺 形名，羽客導前，《圖經》在手，下至輿人榜夫，皆能響答， 何用復作《武夷註解》。」矧身在遊中，雅不欲訊山問水， 拾詩記腐，料以亂遊事，純以一片靜默幽求，夷猶其 間，冀得一當山靈，療我夙癖。計往返數日，乃畢遊事。 返憇萬年宮，約略昨遊，既盤礡而寫之，復隨筆批點
