遯其中。蜀人指其地曰譙巖，敬定而不敢名，稱之曰 『譙夫子』。」有繪像祀之者，久而不衰。定易學得之程頤， 授之胡憲、劉勉之，而馮時行、張行成則得定之餘意 者也。定後不知所終，樵夫牧童往往有見之者，世傳 其為仙云。
《隱逸傳》：「青城山道人安世通者，本西人，其父有謀策， 為武官，數以言干當路，不用，遂自沈於酒而終。世通 亦隱居青城山中不出。吳曦反，乃獻書於成都帥楊 輔，輔不能決，遂東如江陵，請吳獵舉兵以討曦。未幾， 曦敗，獵使蜀，薦士以世通為首云。」
《四川總志》：至和二年，成都費孝先遊青城，詣老人村， 坐壞其竹床。孝先欲償其值，老人曰：「子視其下書云 某年月日造，某年月日為費孝先所壞。」孝先因師事 之，名聞天下。
楊鼎夫，成都人，嘗遊青城，過江，溺而又出，有老人以 杖接引，且笑曰：「元是鹽裡人。」旋失老人所在，因作詩 紀之曰：「青城山峭江水寒，欲渡當時值急湍。一棹狂 風吹遠岸，舟逢恠石碎前灣。手扳弱杖倉皇處，命在 洪濤頃刻間。今日深恩無以報，令人羞說雀銜環。」至 成都，與知己言，竟莫曉鹽裡之義。後判鹽鐵院，忽得 疾，暴亡，以鹽裹其屍歸。
老人村，在灌縣西七十里，岷江之南，青城山之西北。 中有平阜，亦如秦人之桃源。昔人避難其中，多享年 壽，故名。或謂潛夫張不群因入山採藥，浹旬不返，見 一老叟，致敬而問之，曰：「吾族本丞相范賢之裔，范知 李雄之祚不永，挈吾輩居此，為終焉之計。」蘇子瞻云： 「蜀青城山老人村有五世孫者，道極險遠，生不識鹽」 醯，而溪中多枸杞，根盤如龍蛇，飲其水故壽。《圖經》云： 「即老澤也。」又按《夷堅丙志》云：青城老澤，東坡集中所 載不食鹽醯，年過百歲者，蓋此也。平時無人至其處， 關壽卿與同志七八人，作意往遊，未到二十里，日勢 薄晚，鳥鳴猿悲，境界凄厲。同行相顧，塵埃之念如掃， 策杖徐進。久之，山月稍出，香花撲鼻，諦視之，滿山皆 如牡丹也。幾二更，乃得一民家老人猶未睡，見客至， 欣然迎入，布葦席而坐。客謝曰：「中夜為不速之客，庖 僕尚遠，無所得食，願從翁賒一餐，明當償值矣。」翁曰： 「既不糲食見鄙，敢論直乎？」少頃，設麥飯一缽，菜羹一 盆，當席間，環以碗，揖客坐食。翁獨據榻，正中坐，俄出 一物如小兒狀，寘於前，眾莫敢下箸，獨壽卿擘食少 許，翁曰：「吾儲此味六十年，規以待老，今見重客，不敢 自愛，而皆不願，何也？」取而盡食之，此松根下人參也。 明日導往旁舍，亦皆爭相延饌，曰：「茲地無租稅，吾斸 山為隴，僅可播種，以贍伏臘。吏不到門，或經年無人 跡，諸賢何為肯臨之？」留三日，始出山，凡在彼所見百 人，其少者亦龐眉白髮無兒曹。近歲道漸通，能致五 味，而壽亦衰。今屬滋茂鄉
《居易錄》：牟康民，內江人，少遇異人，能前知，隱居青城 山中。萬曆末，上書當道曰：「辛酉九月，蜀當有變，平之 者朱方伯燮元也。」已而奢酋據重慶為亂，如所言。賊 將寇成都，朱詣青城見之，康民已候於塗，叩之曰：「奢 酋至成都乎？」曰：「至矣。十日耳。」「圍城乎？」曰：「圍有五日。可 守乎？」曰：「成都不可守，然有公在，亡慮。公二十年鎮撫」 西南，功比韋南康。其後朱總督西南，凡所遇一如康 民言。
青城山部雜錄
《茅亭客話》：「青城仙人，多因蠶市至成都施藥濟人。」 《居易錄》：「青城山臨江有三十二峰，峰不甚高，而奇秀 特甚。自此入山，非累月不能窮其勝。山中常有百餘 歲人，獻賊據全蜀時，亦未深入也。」
《四川總志》：青城山在灌縣西南八十里。《玉匱經》云：「黃 帝封為五嶽丈人，乃嶽瀆上司天，下有三十六洞天， 此其第五。上有流泉懸澍，一日六時洒落，謂之朝泉。 天倉諸峰三十有六，前十八謂之陽，後十八謂之陰， 前號青城，後號大面。」又有七十二小洞應候，八大洞 應節。道書為神僊都會，五岳真形圖洞天所在，其下 別有日月分精所照。《福地記》云：「有甘露芝草天池。」《夷 堅丙志》云：「青城以二月望為道會，四遠畢至，巨室張 氏、唐氏輪主之。既集，閉門罷會乃啟。一日方齊，有道 人叩門，閽者止之，乃下茶肆，脫笠掛壁間曰：『為我視 此，隨當復來』。少頃，笠旋如輪，驚報觀中，揭之下有詩 云：『偶乘青帝出蓬萊，劍戟崢嶸遍九』」垓，綠履黃冠俱 不識，為留一笠不沉埋。眾相視悔恨。按張道陵誓鬼， 別有日月等語，茲姑不贅。
青城山有石刻「六時水」三字，旁書：「河東邊敏修、施天 漢、勾千齡書。」「住庵馮守中立石。」俱八分書，大類《岣嶁 峰禹碑》筆意非近代可及
