前，有頃亦沒。雲中復有金光兩道，橫射巖腹，人亦謂 之「小現。」日暮雲霧皆散，四山寂然。一夜，燈出巖下，遍 滿彌望以千百計。夜寒甚，不可久立。丙申，復登巖眺 望，巖後岷山萬重，稍北則瓦屋山，在雅州；稍南則大 瓦屋，近南詔，形狀宛然，瓦屋一間也。小瓦屋亦有光 相，謂之「辟支佛。」現此諸山之後，即西域雪山，崔嵬刻 削，凡數十百峰。初日照之，雪色洞明，如爛銀晃耀曙 光中。此雪自古至今未嘗消也。山綿亙入天竺諸番， 相去不知幾千里，望之但如在几案間，瑰奇勝絕之 觀，直冠平生矣。復詣巖致禱，俄氛霧四起，混然一白。 僧云：「銀色世界也。」有頃，大雨傾注，氛霧辟易。僧云：「洗 巖雨也。」佛將大現兜羅綿雲復布巖下，紛郁而上，將 至巖數丈輒止。雲平如玉地，時雨點猶餘飛。俯視巖 腹，有大圓光，偃臥平雲之上。外暈三重，每重有素黃 紅紫之色。光之正中，虛明凝湛，觀者各自見其形，現 于虛明之處，毫釐無隱，一如對鏡。舉手動足，影皆隨 形而不見傍人。僧云：「攝身光也。」此光既沒，前山風起 雲馳，風雲之間，復出大圓相光，橫亙數山，盡諸異色， 合集成采。峰巒草木，皆鮮妍絢蒨，不可正視。雲霧既 散，而此光獨明，人謂之清現。凡佛光欲現，必先布雲， 所謂兜羅綿世界光相依雲而出。其不依雲，則謂之 清現，最難得。食頃，光漸移過山而西，左顧雷洞祠，山 復出一光，如前而差小。須臾，亦飛行過山外，至平野 間，轉徙得與巖正相直，色狀俱變，遂為金橋，大略如 吳江垂虹，而兩旁各有紫雲捧之。凡自午未雲物淨， 謂之「收巖」，獨金橋現，至酉後始沒。丁酉下山，始登山 時，雖躋攀艱難，有繩曳其前，猶嶮而不危。下山時雖 復以繩縋輿後，梯下，輿夫難著腳，既嶮且危，下山漸 覺暑氣，以次減去綿衲。午至白水寺，則綌絺如故。聞 昨暮寺中大雷雨，峰頂夕陽快晴，元不知也。食後遊 黑水，過虎溪橋，奔流急湍，大略似雙溪，而小不及始 開。山僧自白水尋勝至此，溪漲不可渡，有虎蹲伏其 傍，因遂跨之，亂流而濟，故以名溪。黑白二水皆以石 色得名。黑水前對月峰，棟宇清潔。宿寺中東閣，秋七 月戊戌朔，離黑水，復過白水寺前，渡雙溪橋，入牛心 寺，而後斷路。白雲峽水方漲，碧流白石，照人肺肝，如 層冰積雪中。籃輿下行，峽淺處以入寺，飛濤濺沫，襟 裾皆濡，境過清，毛髮盡竦。寺對青蓮峰，有白雲、青蓮 二閣最佳。牛心本孫思邈隱居，相傳時出諸山寺中， 人數見之。《小說》亦載，招僧誦經，施與金錢，正此山故 事。有孫仙鍊丹竈在峰頂。又淘米泉在白雲峽最深 處，去寺數里，水深不可涉，獨訪丹竈，傍多奇石，祠堂 後一石尤佳，可以箕踞宴坐，名「玩丹石。」寺有唐畫《羅 漢》一板，筆跡超妙，眉目津津，欲與人語。成都古畫浮 屠像最多，以余所見，皆出此下。蜀畫胡僧，惟盧楞伽 之筆第一，今見此板，乃知《楞伽》源流所自，餘十五板 亡之矣。此寺即繼業三藏所作。業姓王氏，耀州人，隸 東京天壽院。乾德二年，詔沙門三百人入天竺求舍 利及貝多葉書，業與遣中。至開寶九年，始歸寺。業詣 闕進所得梵夾、舍利等，詔擇名山修習。登峨眉，北望 牛心，眾峰環翊，遂作庵居，已而為寺，業年八十四而 終。出牛心，復過東峰之前，入新峨眉觀。自觀前山開 新路，極峻斗下冒雨以遊龍門，竭蹶數里，欻至一處， 澗溪自兩山石門中湧出，是為龍門峽。以一葉舟棹 入石門，兩岸千丈巖壁色如碧玉，刻削光潤。入峽十 餘丈，有兩瀑布，各出一巖頂，相對飛下，嵌根有盤石 承之，激為飛雨濺沫。峽舟過其前，衣皆沾溼。越數丈， 半巖有圓龕，去水可二丈，以木梯升之，即龍洞也。峽 中紺碧無底，石寒水清，非復人世。舟行數十步，石壁 益峻，水益湍急。回棹，舟人云：「前去更奇」，以雨大作，加 飛瀑沾濡，暑肌起粟，骨驚神𢥠，凜乎其不可以久留 也！昔嘗聞峨眉雙溪，不減廬山三峽，前日過之，真奇 觀。及至龍門，則雙溪又在下風。蓋天下峽泉之勝，當 以龍門為第一。然其路嶮絕，亂石當道，將至峽，必捨 輿躡草「履，絕營傾步於槎牙兀嵲中，方至峽口。」蓋入 峨峰頂，天下絕觀，蜀人固有罕遊，而龍門又勝絕于 山間，遊峨眉者亦罕能到，非好奇喜事、忘勞苦而不 憚疾病者，不能至焉。復尋大路出山，初夜始至縣中。 己亥，發峨眉，晚至嘉州。
峨眉山普光殿記 明蜀王懷園
普光殿，在峨眉山之絕頂。「峨眉乃普賢大士示現之 所也。峨眉之勝聞天下。其山周帀千里，八十四盤於 青雲之端，有石龕百餘，大洞十二，小洞二十八。又有 雷洞坪、飛來鐘玉泉、石金剛臺之境。峰巒倚天，彩錯 如畫，與岷山相對，實吾封內之巨鎮也。山之上天霽， 則圓光大現，山之下雲開則聖燈夜明，誠為佛之境」 界。成化二年，舊殿厄於回祿寺之住山，了鑑以事聞 於予。予因憫古佛道場不可廢毀，捐資命工，重為修 建。越三年己丑而工畢，峻傑弘麗，於舊尤加。殿中以 銅鑄天地水府天君、侍者、雷電山王之神像，以為百 千萬年之香火也。夫天地之理，生生不息。成毀也，代
