水寺，訪「八音池。每盛夏有水人鼓掌，則群蛙鳴，其起 止俱先一蛙為之，如金聲玉振。有白玉環探之，光潤 異常，乃千年物。始晉慧通、慧續，皆遠公高弟，遺之邪？」 暮宿老寶樓，有鑑燈沙門了大藏，為言：「蔭法雲則火 宅亦涼，曜慧日則昏夜可曉，儒釋異邪？」燈愛詞翰，余 檢家按察公，見《江南閣詩文選》付焉。壯哉！司馬遷之 著作藏名山，嚴君平之九州遊人也，乃佐理此山，舍 此山將何所藏哉？燈指龍門洞，二峨、三峨諸勝，莫能 窮也。大都此山廣圍千里，高百三十里。余得其概，暮 宿峨眉縣。越八日，王、李二君書來詢遊狀。余報曰：「茲 山善畫者莫能圖也。果右軍之緣，讀太白之歌，勉旃 哉！」以五七言古十四章、絕句二章復焉。越九日，登瞻 峨樓，書作記。
遊大峨山記 袁子讓
予辛丑受嘉州之命，即聞峨眉山在其境。噫生平仰 止茲山，顧安得飛舄一至。今托為是山主，當躬履不 復神遊矣。壬寅三月至嘉陽，郡事紛挐，辟之行者在 荊棘中，安望登名山覽勝概耶？或曰：「峨山鄰天，風氣 與人間異，一歲惟盛夏可登，過此月則寒不可入也。 人生萍梗，失此則不知何日。」予笑曰：「登山之興，轉遲」 轉慕，慕而後得，得之尤妙，不嫌於後期也。七月之秋， 郡事稍集，乃冒雨肩小車而往。午後至蘇稽渡，山中 有坡老亭。問其鄉父老，云是唐蘇頲謫是地，因稽留 於此，故地以此得名，實蘇氏入蜀之始也。過渡，雨漸 散，入夜，天且益朗。少頃雲開，突出崒嵂，直插天表。問 之，則土人，曰：「是大峨山也。」車及城，令亦不知。入城而 相見，令曰：「駕行，胡出不意？」余笑曰：「謝靈運之屐，正不 欲為人所意也。」詰朝，盡撤皁侲回，以單車行。出郭過 勝峰橋。峨眉舊名勝峰，昔黃帝問道於勝峰之天真 皇人。五里許為聖積寺，寺前為老寶樓，有宋魏了翁 書「峨眉真境」四字。行十里，為普庵橋，俗傳余大師坐 化處。舊有寺，今化為烏有矣。行數里，為虎溪橋。橋上 有龍神堂、伏虎寺，宋僧士性建浮屠其上，以鎮壓豺 虎之害。又前二里，為涼風橋。橋之右山下有風洞橋， 以此行半里，有坊向城者題曰「震旦第一山」，向山者 名曰「解脫橋。」又再進之，兩山交牙如關，從中攀躋而 上，為入山之始。入一里，上有坡，形如龜脊，名解脫坡。 升坡回首，如超登淨界，塵世緣染，一洗盡空。所謂解 脫者，境會心也。坡上有觀音堂，坡下有仙人會，舊有 水池于下，登山者至此浴體而後登，今其址亦不存 矣。迤邐而上，為華嚴寺，今更名歸雲閣。寺中有石，刻 「華嚴堠」三字，相傳為宋時物，乃寺僧掘土而得之者， 會寺有韻僧居焉。予與談等字門法，亦麤知其概。尋 別去。下有玉女橋，寺左有玉女峰，峰上有池，天女浴 器具備，即歲枯亦不涸。古有飛龍庵，舊時庵旁有龍 蟄石中，一夜神雷擊石，石開，龍飛去，故以名。其庵行 一里，為楠木坪。坪上有大楠樹，孤挺而上，千尺許，然 後開枝，枝盤撐圍繞，葉茂密芬菲，青青如圓蓋，可覆 半畝。行者遇暑，皆借其蔭，稱為「木涼傘。」峛崺而升，疏 林修竹中開一閣，為純陽殿。殿上一里，左危山，右巨 壑。山千尋壁立，仰不可視；壑萬仞雲隱，俯不可窺。壑 中一水，湍激有聲。水中有石，形如舟，逆水而上，山上 有「藏舟於壑」四字。余下車行，與僧人指點。舟之南，有 龍門洞，洞中有龍床，洞前有龍潭，壁間有「龍門」二字， 乃宋東坡「居士筆也。洞之南有授道臺，即天真皇人 授道軒轅處。臺上有軒皇觀，然視其處，紫氣氤氳，為 雲為峰，俱在縹緲間也。」言訖欲就車。輿人曰：「前此則 五十三步，未可輿行也。」訊其故，乃蜀獻王遊山下輦 步行處。後人重其步，步備一磴。予陟而識之，凡五十 三磴。沿磴而上，一山似鞍，名馬鞍。山之盡為萬福橋， 過橋即大峨石也。石有「福壽」二字，為宋希夷先生所 書。昔宋祖即位，召對之後，希夷遠隱，自號峨眉真人， 此正其隱所也。石上建庵，名福壽庵。石下有玉液泉， 通楚荊門州之玉泉，自地而出，流可五丈，復入地中。 後人題其石曰「大峨神水」，因建神水庵其上。離庵一 里有響水橋，以橋下水自山澗飛瀑而下，奔激有聲 也。過橋履平，有石峙立，為歌鳳臺。臺前一閣，春秋時 楚狂陸通避名隱此。楚狂歌鳳過孔子，蓋在陳、蔡之 間，因楚狂棲于此臺，故借以歌鳳名之也。臺下有僊 蹤橋、雞公石旁岑蔚一宇隆隆，為中峰寺，即明果大 師道場，舊號「乾眀觀」是也。宋黃山谷逃禪，曾修靜其 中。行一里，至三望坡。越坡西行，僧人指顧，為前後牛 心二寺。前寺隱隱在高阜中，後寺在山以南，去行路 頗遠，為孫真人修真處，古號「延福院」，即繼業禪師道 場也。近後寺勝跡，為杜多園之後，有佛到寺，傳尊者 曾到其處，留有佛跡焉。有九老仙人洞，傳為仙人聚 會之所。洞深廣不可測。嘉靖間，僧眾數人曾然一炬， 欲窮其境。入十五里，一溪悠然橫亙。過溪行一二里， 洞少狹，多怪石，有大蝙蝠飛出撲火，眾僧懼而止。近 洞有黑龍潭，潭之旁有卜應泉，近寺俱用之。每遇晴 將雨，雨將晴，則此水炊飯必赤，以其為雨暘之應，故
