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峨眉山部外編

《列仙傳》:葛由者,羌人也,周成王時嘗刻木為羊賣之。 一日騎羊入蜀,蜀中王侯貴人追之上綏山,綏山在 峨山西南,隨之者不復還,皆得仙道。故里諺曰:「得綏 山一桃,雖不得仙,亦足以豪。」

《文昌化書》,予第二十二,化在周宣王之世,姓張,名忠 嗣,字仲,即《詩》所稱「張仲孝友」也。宣王崩,嗣虐,驟諫不 聽,賜之酖。予於是望故家而靦甚,辭王國以遨遊,一 意西方,歷岷峨,背井絡,至蜀之西陲,有山名飛越。予 以先世生於吳會,與越為鄰,俯而察之,名同俗異。又 望西極一山,高廣殆百餘里。盛暑之時,積雪凝寒,非 塵境也。山神白輝曰:「此白雪山,往昔多寶如來修行 於此,八年得道。又西極真人久住於此,因而證果。大 夫仙風凜然,盍不少留。」予聽而止焉。無幾,帝有旨,以 予為雪山大仙,旋敕蜀門行化。

《列仙傳》:「陸通者,楚狂接輿也。好養生,食櫜盧木實及 蕪菁子,遊諸名山,住蜀峨眉山,土人世世見之,歷數 百年也。」

《青神志》:漢光武時有史通平者,自會稽來蜀,詣峨眉 謁天皇真人,得授「三一之法及五行之訣。廬於縣之 北平山頂,煉大丹,龍虎成形。餌之,白日昇舉。」

《列仙傳》:丁次卿欲還峨眉山,語主人丁氏云:「當相為 作漆,以甖十枚,盛水覆口,從次唾之,百日乃發,皆成 漆也。」

《寰宇記》:「瞿君字鵲子,後漢犍為人。入峨眉山四十年, 得仙,乘白龍還家於平岡治,白日上昇。」

《神仙傳》:「左慈字元放,號烏角先生,隱峨眉山,後遊鄴 下。曹操出郊,慈齎酒一升,脯一斤,親手斟酌,眾官皆 醉飽。操怪之,行視諸壚,悉亡其酒。操怒,欲因座上殺 之。慈遁入壁中,或見於市。慈眇一目,操令人捕之,便 見市中眇一目者無數。後又遁羊群,旋殺旋活,終不 能害。」

《峨眉山志》:唐天后朝,大旱,有敕選洛陽德行僧徒數 千百人,於天官寺講《天王經》,以祈雨澤。有二人在眾 中,鬚眉皓白。僧曇林遣人謂曰:「罷後可過某院。」既至, 問其從來,曰:「『予伊洛二龍也』。林曰:『講經求雨,二聖知 乎』?」答曰:「焉得不知,然雨者須天符乃能致之,居常何 敢自施,林固求之,二老曰:『有修道人以章疏達天某』」, 始可效力。林乃入啟。則天發使嵩陽,宣孫思邈入內 殿飛章。其夕大雨,思邈亦不自明,退詣講席,問曰:「吾 修心五十年,不為天知,何也?」因請林代問。二老答曰: 「非利濟生人,豈能昇天?」於是思邈歸青城山,搜《千金 方》三十卷。既成,白日昇舉。

《酉陽雜俎》:唐明皇幸蜀,夢孫思邈乞武都雄黃,乃命 中使齎雄黃十斤送於峨眉頂上。中使上山未半,見 一人幅巾披褐,鬚鬢皓白,二童青衣丸髻夾侍,立屏 風側,以手指大磐石曰:「可放藥於此,上有表,錄上皇 帝。」中使視石上朱書百餘字,遂錄之,隨寫隨滅,寫畢, 石上無復字矣。須臾白風漫起,忽然不見。

《廣異記》:唐開元中,有詣韋明府,自稱崔參軍求娶,韋 氏驚愕,知是妖媚,然猶以禮遣之。其狐尋至後房,自 稱女婿,女便悲泣,昏狂妄語。韋氏累延術士,狐益慢 言,不能祛也。聞峨眉有道士能治邪魅,求出為蜀令, 冀因其技以禳之。既至,道士為立壇治之,少時狐至 壇,取道士,懸大樹上縛之,韋氏來院中,問「尊師何以 在此?」狐云:「敢行禁術,適聊縛之。」韋氏自爾甘奉其女, 無復覬望。家人謂曰:「若為女婿,可下錢二千貫為聘。」 崔令於堂簷下布席,修貫穿錢,錢從簷上下,群婢穿 之,正得二千貫。久之,乃許婚。令韋請假送禮,兼會諸 親。及至,車騎輝赫,儐從風流三十餘人。至韋氏送雜 綵五十匹,紅羅五十匹,他物稱是。韋乃與女。經一年, 其子有病,父母令問,崔郎答云:「八叔房小妹,今頗成 人。叔父令事高門,其所以病者,小妹入室故也。」母極 罵云:「死野狐魅你,公然魅我一女,不足更惱我兒。吾 夫婦暮年,惟仰此子與汝野狐為婿,絕吾繼嗣耶?」崔 無言,但歡笑。父母日夕拜請,紿曰:「爾若能愈兒疾,女 實不敢復論。」久之,乃云:「疾愈易得,但恐負心耳。」母頻 為設盟誓。異日,崔乃於懷出一文字,令母效書,及取 鵲巢於兒房前燒之,兼持鵲頭自衛,當得免疾。韋氏 行其術,數日子愈,女亦效為之雄。狐亦去,罵云:「丈母 果爾負約,又何言?今去之。」後五日,韋氏臨軒坐,忽聞 庭前臭不可奈,有旋風自空而下,崔狐在焉。衣敝破, 流血淋漓,謂韋曰:「君夫人不義,作字大彰,天曹知此 事,杖我幾死,今長流沙磧,不得來矣。」韋極聲訶之曰: 「窮老魅何不速行,敢此逗遛耶?」狐云:「獨不念我錢物 恩耶?我坐偷天府中錢,今無可還受荼毒,君何無情 至此?」韋深感其言,數致辭謝,徘徊復為旋風而去。 《仙傳拾遺》:許老翁者,不知何許人也,隱於峨眉山,不 知年代。唐天寶中,益州士曹柳某妻李氏,容色絕代。 時節度使章仇兼瓊新得吐番安戎城,差柳送物至 城所,三年不復命。李在官舍,重門未啟,忽有裴兵曹