六丁兵仗，一時隱去。自此每日有一丁侍之，凡所徵 求，無不立應。以術授殖，謂曰：「術之與道，相須而行，道 非術無以自致，術非道無以延長，若得術而不得道， 亦如欲適萬里而足不行也。術者雖萬端隱見，未除 死籙，固當棲心妙域，注念丹華，立功以助其外，鍊鬼 以助其內。內外齊一，然後可以適道，可以長存也。峨 眉山中神仙萬餘人，有皇人統領，置宮府，分曹屬，以 度於人。吾與汝觀道之纖芥，未造其元微，龍蛇之交， 與汝入洞府，朝真師，庶可以講長生之旨也。」師元辨 隱去二十餘歲，此年龍蛇之交，尚隨師登峨眉入洞 天，不久往矣。是年大曆十二年丁巳，殖與元辨隱去， 不復見。
《神仙感遇傳》：僧悟玹，不知何許人，雖寓跡緇褐，而潛 心求道，每遇洞府必造之。入峨眉山，聞有七十二洞， 自雷洞外，諸巖石室邃穴之間，無所遺焉。偶憩巨木 下，有老叟自下而上，相揖而坐，問所詣，玹具述尋訪 名山靈洞之事。叟曰：「名山大川皆有洞穴，不知名字， 不可輒入訪，須得洞庭紀嶽瀆經，審其所屬，定其名 字，約其里數，必知神仙所居，與經紀合，然後可遊。不 然有風雷洞、鬼神洞、地獄洞、龍蛇洞，誤入其中，害及 性命，求益反損，深可戒也。」玹驚駭謝教，因問曰：「今峨 眉洞天定可遊否？」叟曰：「神仙之事，吾不敢言，但謁洞 主，自可問耳。」玹又問：「洞主為誰」，叟曰：「姓張，今在嘉州 市門，屠肉為事，中年而肥者是也。」語訖別去，玹至市 門求之，張生果在，乃以前事請，張諭無多言，命妻烹 肉與玹為饌，以三器與之。玹辭以斷葷久，張曰：「遊山 須得氣力，不致饑乏，若不食此，無由得到。」勉之再三， 玹不敢拒命，食盡二器求去。張伏地拾一瓦子授之 曰：「入山至某峰下，值某洞門，有長松，下有迴谿，上有 峭壁，此天真皇人所居也。以瓦扣之三二十聲，門開 則入。每遇門即扣，則神仙之境可到矣。」依教入山，果 得洞，與所指無異。以瓦扣之，良久，峭壁中開洞門，高 廣平穩，可通車馬，兩面皆青石瑩潔，時有懸泉流渠 夾路左右凡行十餘里。又值一門，扣之復開，大而平 闊，往往見天花夾道，及禽蟲草木之異，人物往來之 盛，多是名姝麗人，仙童玉女。時有仙官道士，部伍車 騎，憧憧不絕。又遇一門，扣之彌切，瓦片碎盡，門竟不 開。久之，聞震霆聲，疑是山石摧陷，惶懼而出。奔走五 六十步，已在洞門外，無復來時景矣。復訪洞主，時經 月餘，屠肆宛然，而張生已死十許日。自此志栖名山， 誓求度世，入峨眉，不知所終。
《峨眉山志》：宋成都府有僧誦《法華經》有功，雖王均、李 順兩亂於蜀，亦不遇害。一日，忽見山僕曰：「先生來，晨 請僧誦經，在藥市奉迎。」至則已在。引入溪嶺，數里煙 翠，見一跨溪山閣，乃其居也。僕出曰：「先生請僧誦經， 老病起遲，若至寶塔，品乞見報。」師報之，先生果出，野 服藜杖，兩眉垂肩，默揖焚香，側聽而入齋則藤盤竹 箸，秫飯杞菊，不調鹽酪，美若甘露。飯訖，下䞋一鍰。僕 曰：「先生寄語遠來，不及攀送。」僕即送行。僧於中途問 曰：「先生何姓？」曰：「姓孫何名？」僕即於僧掌書「思邈」二字， 僧嗟駭，僕忽不見。凡尋三日，竟迷路蹤。歸視䞋金，乃 金錢一百。由茲一膳，身輕無疾。至宋元禧中，一百五 十歲。
宋文才，眉州人。少時與鄉里數人遊峨眉山，已及絕 頂，偶遺其所齎巾履，步求之。去伴稍遠，見一老人，引 之徐行，皆廣陌平原，奇花珍木。數百步乃到一宮闕， 玉砌瓊堂，雲樓霞館，非世人所睹。老人引登萼臺，顧 望群峰，棋列於地，有道士弈棋，青童採藥，清渠瀨石， 靈鶴翔空。文才驚駭，問老人：此何處？答曰：「名山小洞， 有三十六天，此峨眉洞，天真仙所居，第二十三天也。」 揖坐之際，有人連呼文才名。老人曰：「同侶相求，未可 久住，他年復來可耳。」命侍童引至門外，與同侶相見， 迴顧失仙宮所在。同侶云：「相失已半月矣，每日來求， 今日乃得相見。」文才具述所遇，眾異之。
陽平謫仙，不言姓氏。初，九隴人張守珪，仙居山有茶 園，每歲召採茶人力百餘人，男女傭工者，雜處其中。 有一少年，自言無親族，賃為摘茶，甚懃，愿了慧。守珪 憐之，以為義男。又一女子，年二十，亦云無親族，願為 義男之妻。孝義端恪，守珪甚喜之，令成夫婦。一旦山 水泛溢，市井路隔，鹽酪既闕，守珪正憂之，新婦曰：「此 可買耳。」取錢出門十數步，置錢於樹下，以杖叩樹，得 鹽酪而歸。後或有所需，但令叩樹取之，無不得者。其 術夫亦能之。因與鄰婦十數，於堋口市相遇，為買酒 一碗，與婦飲之，皆大醉，而碗中酒不減。遠近傳說，人 皆異之。守珪問其術受於何人，少年曰：「我陽平洞中 仙人耳，因有小過，謫於人間，不久當去。」珪曰：「洞府大 小，與人間城闕相類否？」對曰：「二十四化，各有一大洞， 或方千里、五百里、三百里，其中皆有日月飛精，謂之 伏晨之根，下照洞中，與世間無異。其中皆有仙王仙 官、卿相輔佐，如世之職司。有得道之人及積功遷神 返生之士，皆居其中，以為民庶。每逢三元大節，諸天
