之「經」，此蓋風雅之再變者。宋雖小儒，然亦其流亞，自 兩漢以下，未有能繼之者。今觀《文選》二賦，比之《楚辭》 陋矣，試並讀之，若奏桑濮於清廟之側，非玉所作決 矣。故王逸裒類《楚辭》甚詳，顧獨無此二賦。自後歷代 博雅之士益廣《楚辭》，其稍有瓜葛者皆附屬籍。惟此 屢經前輩之目，每棄不錄，益知其贗矣。此蓋兩晉之 後，膚淺鮿生戲弄筆研，剽聞「雲雨」之一語，妄謂《神女 行》是雲雨於陽臺之下。殊不知雲雨即神女也，乃於 雲雨之外，別求所謂神女者，其文疏謬可笑，大率如 此。僕今更以信史質之，懷襄，孱主也，與強秦為鄰，是 時大為所困，破漢中，轢上庸，獵巫黔，拔郢都，燒夷陵， 勢益駸駸不已。於是襄王乃東徙於陳，其去巫峽遠 甚，此亦可以為驗也。且《文選》雜偽多矣，昔齊梁小兒 有偽為《西漢文》者，東坡先生用數語破之，何況戰國 之文章，傑然出西漢之上，豈可偽為哉？噫峽之為江， 其異矣乎？遠在中州之外，而行於兩山之間，其流湍 駛而幽深，故無灌溉之利。若求之古人，是蓋遠遁深 居之士，介然自守，利不交物，若鮑焦、務光之徒。今吾 儕小人，迺敢浮家泛宅，沒世窮「年，播棄穢濁，日夜喧 鬨，其罪大矣。神不汶殺，亦云幸也。且峽既介潔清閟 如此，乃陸海之三神山也，且宜閬苑真仙指以為離 宮別館，誕降爾眾之厚福。故凡往來者，既濟矣，當於 此致謝；未濟矣，當於此致禱，以無忘神之大德」云。紹 興十有七年二月，永卿赴官期，道出祠下，既以祗謁， 若有神物以鬱發僕之夙心者。《因備述以大闡揚神 之威命明辟，且為迎饗送神之詩，用相祠事》繫之碑 末曰：「夔子之國山曰巫，攷驗異事聞古初。有龍十二 騰太虛，仙官適見嚴詞吁。霹靂一聲反下徂，化為奇 峰相與俱。至今逸氣不盡險，夭矯尚欲升天衢。壯哉 絕境天下無，宜為仙聖之攸居。仰惟高真握珍符，鎮」 治名山奠坤隅。昔禹治水何勤劬，按行粵至萬鬼區。 妖怪護惜紛恣睢，風沙晝晦迷道途。神人親御八景 輿，授禹丹篆之靈書。文命稽首受寶圖，手握造化幽 明樞。驅役鬼神纔斯須，萬靈恐懼聽指呼。巨鑿振響 轟雷車，回祿烈火山骨葅。墾闢頑狼如泥塗，岷江東 去無停瀦。儻非神人協《禹謨》，懷襄正「怒民其魚，大功 造成反清都。朝遊閬苑暮蓬壺，呼吸日月飲雲腴。頻 視濁世嗟卑汙，江皋古廟象儲胥，神兮幸此留踟躕。 自古高澤常霑濡，逮今疲瘵蒙昭蘇。巴峽野人貌瘠 臞，願降豐歲朝夕餔。出入樵採無於菟，客舟性命寄 須臾。願賜神庥保厥軀，往來上下無憂虞。日則居兮 月則諸，繄嚴奉兮永不渝。」
巫山部藝文二〈詩〉
《巫山高 》齊·王融
想像巫山高，薄暮陽臺曲。煙霞乍舒卷，蘅芳自斷續。 彼美如可期，寤言紛在矚。憮然坐相思，秋風下庭綠。
《前題》元·帝
巫山高不窮，迥出荊門中。灘聲下濺石，猿鳴上逐風。 樹雜山如畫，林暗澗疑空。無因謝神女，一為出房櫳。
折楊柳 同前
《巫山》巫峽長，垂柳復垂楊。同心且同折，故人懷故鄉。 山似蓮花豔，流如明月光。寒夜猿聲徹，遊子淚沾裳。
巫山高 范雲
巫山高不極，白日隱光輝。靄靄朝雲去，溟溟暮雨歸。 巖懸獸無跡，林暗鳥疑飛。枕席竟誰薦，相望空依依。
賦得巫山高 王泰
迢遞巫山竦，遠天新霽時。樹交涼去遠，草合影開遲。 谷深流響咽，峽近猿聲悲。只言雲雨狀，自有神仙期。
巫山高 虞羲
南國多奇山，荊巫獨靈異。雲雨麗以佳，陽臺千里思。 勿言可再得，特羙君王意。《高唐》一斷絕，光陰不可遲。
《前題》費昶
巫山光欲晚，陽臺色依依。彼美巖之曲，寧知心是非。 朝雲觸石起，暮雨潤羅衣。願解千金珮，請逐大王歸。
《前題》陳後主
《巫山》巫峽深，峭壁聳春林。風巖朝蕊落，霧嶺晚猿吟。 雲來共薦枕，雨過非感琴。仙姬將夜月，度影自浮沉。
《前題》蕭佺
巫山映巫峽，高高殊未窮。猿聲不辨處，雨色詎分空。 懸崖下桂月，深澗響松風。別有仙雲起，時向楚王宮。
《前題》隋·李孝貞
荊門對巫峽，雲夢邇陽臺。燎火如奔電，墜石似驚雷。 天寒秋水急，風靜夜猿哀。枕席無由薦，朝雲徒去來。
夜過巫山 崔仲方
荊門秋水急，巫峽斷雲輕。若為教月夜，長短聽猿聲。
巫峽 唐楊炯
《三峽》七百里，唯言巫峽長。重巖窅不極，疊嶂凌蒼蒼。 絕壁橫天險，莓苔爛錦章。入夜分明見，無風波浪狂
