瓊瑤，響如琴筑。龍樹巖靈羊谷龍尾泉，有石如龍貫 石崖中，潑潑然僅見其尾。有泉緣其尾而下注于石 盂，不盈不涸。望仙臺、清陰洞以上即所謂十奇也。星 巖、仙掌、仙樹、仙檣、仙芝、石門、石筍、石竈、石田、石燈、觀 音影，皆山中奇觀。巖之路口有井曰「白龍」，清洌而甘， 以瀹茗，號第一泉。
按《閩書方域志》：「方廣山，山石大類武夷，山半有巖，曰 方廣，其狀如粵西諸洞。山未至巖，石壁崚嶒，有泉如 練。元邑人王翰鐫『飛珮』二字。又里許有用文與遼東 薛朝晤諸人來遊，鐫八分書四十一字，字徑尺，筆法 蒼古，亦妙筆也。」用文蓋翰字翰文，學忠孝，書畫皆佳 賢達人也。巖宋黃非熊讀書其中，嘗摭山中景為十 奇，曰玉泉洞、瑞松塢、鐘磬石、聽泉崖、瀑布泉、龍樹巖、 靈羊谷、龍尾泉、望仙臺、清音洞。渤海吳元卿訪得之， 為序而劖諸巖壁。其中又有星巖、仙跡、仙樹、仙檣、仙 芝、石門、石筍、石竈、石臼、石燈、觀音影、白龍，并諸奇。巖。 下又有懸漢巖。巖開石室，高十餘丈，廣五丈餘，左連 潛穎巖，高廣與懸漢等，而石滂懸其左肩，懸漢巖右。 明萬曆中，僧普寧得是巖於蒼莽間，其徒因留坐石 室。夜半有鬼衣紅袍號呼詬詈曰：「奈何敢侵吾居！」次 夜，普寧燃巨燭，與其徒同坐。頃之鬼來詬詈如前，普 寧去之。又有九天巖，形如覆鐘之半，高二十餘丈，泉 懸其巔。左則石壁峻峭，高聯于巖。半壁有室，闊五六 丈，深如之，室中突起石峰玲瓏。右普陀巖，巖前百許 步，有淨瓶石、曬經巖、獅子巖，各高十餘丈，鼎足而峙。 閩謝肇淛《記》：「巖鎖兩峽，橫幕其巔。峽底承巖以臺，高 十五丈。由臺至巖，簷高一十一丈，臺平如砥，廣三十 餘丈，深七丈有奇，不啻可坐數千人。而石乳參差下 垂，若懸筆者、滴露者、馬蹄者、玉環者、猿子者、虎跑者、 龍頭」者。若樹者曰仙樹，若檣者曰仙檣，若芝者曰仙 芝，若竈者曰仙竈。西隅有若龍尾者，涓涓吐溜，有若 燈者，每陰黑時，耿耿現光。中堂半壁復開小室若龕， 闊四丈許，高如之，深殺闊四之三。龕中亦有石乳繽 紛，大者若象鼻，豎地者若馬樁，是為龍樹巖，亦名觀 音巖。巖下有石曰「龍爪」，壁間夜有人影立，「是名觀音 影。左方壁痕如掌者，是名仙人掌。」龍尾泉之前五丈 許，水簾懸簷端，噴若驟雨，微若飛絲，其聲泠泠，若佩 璫方響，怒若驟雨振瓦隨風，大小變幻不測。雨後涌 瀉，蓋于全室，若瀑布。巖既窪寥，朱光不到。惟薄暮返 景，照于水簾，彩媚飛珠，暉搖灑沫，水晶展曲，玳瑁玲 瓏，又一奇也。宋末有三元禪師者，俗姓何，名讓。初生 時即呼：「阿廣，何置我于此，齋堂竣工未也。」母大駭，欲 棄之。居兩月餘，有僧智廣者，自宜興來，言：「其師志寧 創齋堂未畢，忽示寂，見夢轉世於此，特來相看。」父抱 師出，見廣迎笑，如有所陳，智廣泫然禮拜，遂止此巖。 後隨僧出家，晝夜誦《華嚴》不絕聲。元亂，賊入巖，擬刃 師項，師不為動。自是常有二虎守巖，亂定迺去。洪武 十四年坐化，百一十歲矣。宣德間，有流涕道人居之。 道人者，衣服褸裂，涕泣沾襟，而作務勞苦，食取贏餘 而已。問其名，不言，人但以流涕呼之。一日僧德涵卒， 其徒圓照夜深倚欄而歎。道人曰：「欲見師乎？」曰：「然。」遂 令閉目共坐。良久，至一城，宮殿壯麗。適主者視事，遂 與入謁。有頃，甲卒傳呼，導圓照至犴獄。群僧無數，皆 荷鉗鈇，形容不可識。道者大呼圓照。俄有贏僧出應， 氣息纔屬，謂圓照曰：「不修梵行，故禁餓鬼獄中，累歲 不得一黍。」他冒用沙門財物，無不鑽鑿炮烙，極諸慘 酷。每受刑畢，業風一吹，復成本形。如此日凡數過，限 滿發為畜生。圓照曰：「弟子不為師誦經禮懺乎？」曰：「口 誦心違，自身不免，安能度人？」尋甲卒促歸，覺則夢爾。 圓照急起，鳴鼓集眾播告。明日道者遂去，不知所之。 按《永福縣志山川攷地紀》，「方廣山去城四十里，五代 漢乾祐二年建寺，明永樂十四年重建，今廢。」山半有 巖，曰方廣巖，石室深廣，可庇千人。宋慶曆間，邑人黃 非熊架閣三層於巖中，以奉浮屠。東至方廣坑裏，西 至佛嶺亭，南至後門山頂，北至對門山頂，皆開路建 亭，佳勝幽致甲一邑。明正德、嘉靖間廢。萬曆十八年， 僧真潮重建天泉閣於故址。次年，候官林應起輩共 捨田以供香燈。三十一年，永福知縣徐嘉言捐俸為 買張仕榮斗湖山并田，施與飯僧，勒碑記其事。 懸漢巖在方廣巖下。巖開石室，高十餘丈，廣五丈餘， 左連潛穎巖，高廣與懸漢等，而石滂懸其左肩。明萬 曆三十三年，候官陳益祥自佛嶺砌路以達巖，建閣 三間於岩前。
九天巖在懸漢巖右，形如覆鐘。之半高可二十餘丈， 泉懸其巔。其左則石壁峻峭，高聯于巖。半壁有室，闊 五六尺，深如之。室中突起石峰，玲瓏若普陀巖。巖前 百步許有淨瓶石、曬經巖、獅子巖，各高十餘丈，鼎足 而峙。萬曆三十七年，陳益祥構三層閣于三石之中
