以禱。宣和二年提舉張祐陛辭，朝廷至頒御香詣殿 焚之，其重如此。曰肉身王，姓陳名益。熙寧間，有西夏 之警，詔求勇敢士，郡守辟益為巡轄官。元豐間，從守 祈風，睹廟之靈，誓捨身為佐。遂植杖立化，僧以泥益 軀別祠奉之。淳祐中，累封仁福王。曰檀樾林，云：昔殿 宇甫成，夜有神人擁徒歷觀，俄隱于林間，每遇陰雨， 其中有燈自明，曰菩薩坑，曰仙人橋，曰石佛巖，陳洪 進因山石鐫佛焉。乾道中，僧無可建軒曰琴泉，朱文 公書扁，曰「東峰道場」，曰秦君亭、曰姜相臺、曰無等巖。 無等，唐時禪師也，會稽人。居石室四十年不出。刺史 盧仝白三請不至，遣使仗劍云：「不下山，取頭來。」無等 禪寂自若，曰：「身非我有，而況頭耶！」使者還報，仝白嘆 曰：「空生之道，一至是乎！」為詩贈之曰：「九日峰前八十 秋，禪庵遙枕晉江流。師心應共山無動，笑指雲霞早 晚休。」曰：放生池通遠王神，宋時最為靈著，州人祈禱 翕赫，酒肉滂沲。及乎散胙飲福，觴豆雜進，歌喧紛藉。 住山僧禪師慧邃曰：「五教殺為大戒，神實依佛。其有 不從」，卜于神曰：「其誡易殺為仁，則兆吉吉矣。」又曰：「其 誡卻葷茹為蔬食，則兆吉吉矣。」慧邃曰：「神許我哉！」號 于眾曰：「吾教有所謂水陸會者，化刀鋒為金淨土，化 鑊湯為花池，化鍼喉為火喙為天人，化烊銅熱鐵為 香，飲以一色一香為無邊，以十方三世為一會，余將 為是會以報神功。」于是作水陸堂、放生池，歲救物命， 不知凡幾。李邴為之《記》云：曰御書閣，以藏敕書；曰墨 妙堂。堂在奉先院中，林少卿以東壁有蔡忠惠詩，因 以「墨妙」名之。忠惠《東壁詩》曰：「日照溪山生翠光，春深 花草雜幽香。登臨誰識遲留意，門外埃塵去路長。」末 云：「莆陽蔡襄，慶曆四年二月二十日入延福寺，登秦 君亭，觀白雲井，訪北臺還，書奉先東壁忠惠」字刻。在 泉郡凡六，三在寺，一在州治，一在郡庠，一在洛陽之 涘，在寺者此其一也。泉自唐馬懿公總出守，以儒雅 稱，而姜公輔以相國廬山下，席相秦系從之遊，內相 韓偓寓居此寺，中多題詠。郡人若歐陽四門、林御史 昆弟、史黤、盛昭州，均與李山之沂、周處士朴及宋初 諸公題刻亦多，大抵磨滅巖崖間，獨忠惠詩刻巋然。 奉先之堂，當以其書重矣。僧無可因堂壁有忠惠書， 遂併取柯氏所藏蘇子瞻《瑞鵲詩》及黃魯直《蓮花銘》、 陳瑩中詩若帖，並列壁中。當其世者，若大參李漢老 謝任伯郎、儒冠先溫叔皮詩贊，亦並附焉。求陳知柔 記之。曰亂峰軒，亦無可所建；曰聚秀閣，曰廓然亭，亭 在山半，宋元豐間，天台可師建。朱文公有詩，曰：「思古 臺，臺在山阿。」文公書亭扁曰「仰高」，蓋景行姜、秦二公 之意。曰釣臺，曰一眺石，曰翻經石，梁普通中，梵僧拘 那羅陀翻譯《金剛經》于石上。曰碧玉峽，兩石並立，在 山之陽。張思詩：「野迥方知天廣大，身高更覺石岧嶢。 泉人試為平章看，勝絕何如透碧霄。」透碧霄者，泉清 源山巖也。曰小清涼石。曰石龜，曰石碾，曰石盆，曰石 硯，隱君遺物也。曰自然磉。殿西有石如礎，自然天立， 當時因以架柱。曰白雲井，在北峰之南。唐進士傅荀 寄褐于茲，旭旦汲水，見雲覆井上，波湧其中，有龍躍 起，又名釣龍井云。曰「惠泉」、曰翠光亭，亭在寺前，天光 雲影，上下輝映。曰「晉朝松」，偃蹇蟠屈，異于常木。寺有 老僧《獨坐志》謂晉時所有也，或天陰雨晴時，有龍攫 其上，曰「無名木」，宋時木也，而莫識其名。王龜齡詩：「一 木蒼然老更奇，肯將名與世人知。我來不具知名眼， 深愧平生未學詩。」曰：醉石在高士峰頂，有池一區，其 草如茵，可以醉客。曰：砌石庭庭，今猶在廣庭也。此三 十六奇矣。寺後復有菩薩泉，泉無源也，而出磐石中， 奔湍漱響，當其湧時，名僧生焉。明朝有僧天闢者，隱 居是山。邑簿邵惟善贈以詩：「居山不如延福清，構屋 不如翠光亭。流水迴環此亭下，一派百折絲桐鳴。禪 家老衲僧天闢，黃面傳來人不識。九日山下放牛歸， 摸得撩天白日隙。一入深山四十年，高臥禪床聽雨 眠。常時會客此亭下，班床列坐如神仙。近年亭前山 水碧，古冶龍泉匣中出。昨者我遊九日山，天闢贈我 青琅玕。惜無瓊瑤以足報，且期松柏同歲寒。」讀惟善 詩，天闢為人，可想見也。隆慶中，安溪詹仰庇葬孔希 島其下，而志之曰：「希島不知何許人，善鼓琴，遨遊海 上，問其家不答；問其年，不知也。冬葛夏裘，遺之錢不 受，受輒以與人。時慷慨取琴，鼓數行，遇豪貴客輒避 去，強之鼓，弗鼓。往來泉中四十年，貌不加老。有客知 之者，曰：『此地仙也』」，與顏頭陀各百三十歲。後卒葬于 是山。北有「獅巖」，黃氏始祖葬焉。
按《八閩通志山川攷》：「九日山在泉州府，連跨晉江縣 界。重九日，邑人多登高於此。」
無等巖，高丈許，鐫「泉南佛國」四大字。唐僧無等建庵 其側，趺坐四十年。庵今廢。
石佛巖在高士峰之巔。陳洪進鐫佛像于大石上，建 庵以覆之。
翻經石，梁普通中，僧拘那羅陀嘗翻譯《金剛經》于其 上
