之，輒有水以灑田中則雨，以飲病者則瘳。」有通判泉， 在通判何兌宅前，其泉清洌。兌居官有清節，故鄉人 以擬之。兌子鎬築臺溪精舍于山下，又名其堂曰「味 道。」
按《八閩通志·山川攷》：「七臺山在延平府順昌縣，高峰 峭壁，幾至千丈，山有微雲即雨，土人以為候。唐會昌 中，有惠應大師于此山乘虎出入，師劉姓，今山中有 劉聖者庵。」
按《延平府志山川攷》：「七臺山在順昌縣，高峰峭壁，幾 至千丈。」
七臺山部藝文一
《七臺山味道堂記 》宋·朱熹
武陽何君鎬叔京以書來謂熹曰：「吾先君子辰陽府 君，少事東平馬公，受《中庸》之說，服習踐行，終身不懈。 間嘗榜其燕居之堂曰『味道』，蓋亦取夫《中庸》所謂『莫 不飲食，鮮能知味』之云也。不肖孤既無以嗣聞斯道， 惟是朝夕糞除，虔居恪處，不敢忘先志。子為我記之， 以告後之人，而鎬也亦得出入覽觀焉，庶乎有以自 勵也。」熹惟何公，實先君子太史公同年進士，熹不及 拜其床下，獨幸得從叔京遊而兄事之，因得其學行 之懿，慕仰之深，願得托名於其屋壁之間，固不敢以 不能對。謹按公諱兌，字太和，始為小吏南方，會馬公 以御史宣慰諸道，一見賢之，奏取為屬，因授以所聞 于程夫子者及其平生出處大節，告之詳焉。及馬公 以言事謫死，公歸守其學，終身不變。其端己接物，發 言造事，蓋無食息頃，不《中庸》是依也，鄉人至以「中庸 何公」目之。公于他經亦無不學，而尤盡心于《易》，作《集 傳》若干卷。其忠純篤厚之姿，廉靜直方之操，得于天 而成于學，充于內而不暴于外，世之君子莫能知也。 晚以馬公移書偽楚，斥使「避位之節，列上史官，宰相 惡其分己功，逮繫詔獄，削籍投荒，而終不自悔，以歿 其身。」此其于道，真可謂「飲食知味矣。惟其知之深，是 以守之固而行之樂；行之樂，是以益味其腴，弗能去 也。」抑叔京清夷恬曠，不累世紛，既聞道于家庭，又取 友于四方，以益求其所未至，其銜訓嗣事而居此堂 也，可無媿矣。今又欲由是益自勵焉。是其進之銳而 至之遠。其可量哉。
七臺山部藝文二〈詩〉
《七臺寺 》明吳國倫
領郡無奇事，看山一杖藜。群靈趨紺宇，萬樹折丹梯。 啟戶雲先入，登壇晝亦迷。何當謝塵鞅，日望海天西。
七臺山部紀事
《邵武府志》：「七臺山乃三佛祖師所居，祖師本無姓，西 域突利屬長民也。父律八剌明義，歸唐高宗，封神策 都尉虞候。其性驍勇，惟敬佛法。以母契丹氏適龔，遂 冒龔姓。父為陝西刺史，抵泰州清水縣，師乃誕，時唐 高宗咸亨三年七月也。師前身是羅漢龍樹尊者，生 而神異，祥遶三匝，命名曰瑞。長而慈惠，不貪榮貴，惟」 欲出家。一日，遇道人于途，道人向龔言曰：「此身不向 今生度，更向何生度此身？」師言下有悟，即辭親出家， 苦行參道，至海外儋州昌化縣，乃地藏菩薩道場。師 隨眾聽法，禪師舉一偈曰：「舟去陸行天正熱，得溫盤 處且溫盤。」師首肯之。禪師曰：「能下一轉語乎？」師應聲 曰：「分明地藏光中好，挂答梅花帶雪香。」久之，師已見 性。以氣味針芥作頌曰：「天闊星沉碧水汪，續留燈影 在虛堂。從今已逐春風便，不覺梅花撲鼻香。」辭去，遍 遊名山，至地名定水，遇二友：一劉姓，名則祖，交趾人； 一楊姓，名原祖，南華人。相見如故。同往參真覺高賢， 求證上道。時閩地雪峰義存禪師，乃折蘆再渡人也。 三人同詣禮拜，禪師特剪髮為頭陀，命法名曰龔志 道、劉志達、楊志遠，蓋取道達遠之意云。時三師在山 修行，已經數載，其于性命根源，無不洞了，乃同詣座 前，願求開示。雪峰師舉三偈，一傳與龔曰：「頭髮蓬鬆 作道修，杖頭挑起五湖秋。吾今付爾支機石，莊峰奇 聳便當收。」一付與劉曰：「平途險路從君去，只在那能 一念間，相逢為上前程馬。」獅子巖前放下擔，一付與 楊曰：「源頭深處置乾坤，萬派流傳兩路分。果是一盤 真皂白，枯木林中別有春。」師三人各受偈，辭祖師，愬
