「玉女峰」,在紫芝峰左,與金仙塔對峙。其後有石筍高 數丈。
《筆架峰》:三峰突起如筆架。
「菩薩峰」,在霍童山南,頂有天燈夜現。
香爐峰,在缽盂山左,司馬承禎修煉之處,而李太白 時訪之,承禎以十月十四日乘青騾飛昇此山之上。 卓筆峰,其形尖聳秀拔。古讖云:「金釵斜插地,文筆倒 書天。」
《右弼峰》在霍童山右。
左弼峰在霍童左。《仙經》云:「茅君為左弼仙卿,韓眾為 右弼仙伯。」今霍童山有左右二弼峰,世云茅君為三 天都尉,嘗會群仙于此,是為石仙壇。壇生龍鬚草,旁 生竹一枝,遇風搖動,能自掃壇。壇西南有石甕貯水, 色白,味極嘉。有石廊三十餘丈,石室盈丈。
《羊廚峰》,以形名。
「展旗峰」,在支提南,西鄉諸山皆本于此。
一劍峰,在霍童左,尖削插空,呂洞賓題詩,有「劍峰割 斷名利關」之句。
那羅巖,在葛仙巖西。《華嚴經》云:「一名陀羅延窟。」中有 石室數十丈,可容數百人。寺建石室之內,頂石如彈, 搖之則動。祈嗣者祝彈為應,莫不如響。
煉丹巖在昇仙峰左。有司馬承禎搗藥臼。
《鳳凰巖黃諫議菊》有二女,曰丹鳳,曰赤鳳,俱在巖中 昇仙。
搗米巖在煉丹巖側,上有搗米臼。
懸鐘巖在霍童山,上員下大,高數十丈。
「合掌峰」,在霍童西。
獅子巖在霍童左。宋陳石堂先生所居主山也。 「響山巖」,在霍童左。兩巖對峙,人語響應,龍鬚之草生 焉。
霍林洞,唐乾符時,有金衣仙人修煉于此,後入中漈, 與僧如珣說法談元靈光,夜見金衣授如珣《修真之 訣》。
赤城洞與霍林洞並在霍童山中。
蝙蝠洞在響山巖右,洞多蝙蝠。
支提山華藏寺去霍童二十里,寺前有五龍潭,禱雨 神應。按《華嚴經》,「東南有處名山,號曰支提,從昔以來, 諸菩薩眾于中止住,現有菩薩,名曰天冠,與其眷屬 諸菩薩眾一千人,俱常在其中而演說法。」山在霍童 萬山中,週迴數十里,茂林蔽日,古木生斑,四面拱翠, 絕無煙火。東聯高蓋山,西接那羅延窟,南入化成林 界,北距紫芝峰,常有祥雲覆其頂,時夜放光現未嘗 有。經云:天下有五法界,天、地、水、風、火,茲為天界云。考 《舊志》,唐高麗僧曰元表者,歸自西域,領心王菩薩之 旨,以東南震旦、支提千天冠演法于中,可負我華櫚 木函《華嚴經》八十二本,去隱那羅延窟以候之。元表 如命,勇往開誦聲聞,為樵者所覺。閩僧元白知之,支 筇搜奇訪元表,告以借龍潭地卓庵。元白發如是願, 隨感龍眾湧沙塞淵成基,得蓮臺九座。元表以經授 之,而身在碧雲端矣。時經藏巖竇,乃抵甘露,邀都尉 寺二僧以迎歸,狀其事于吳越閩王,是為此山刱始 也。宋開寶四年辛未,吳越王錢俶翻閱《華嚴經》,因詢 菩薩住處,大會高僧,無能知者,惟靈隱了悟禪師清 聳,即從法座起,道所以然。隨遣若干人,俱夜到山下 之小支寺,明尋鐘聲而進,白猿導前。越三日,入林中 松溪,摩洞,抵龍井,迤邐至晚,宿一大剎,殿閣崢嶸,眾 盈萬指,扁書《今古佛大華嚴之經》。既曙,依然處林莽 間,所見者天冠千軀,金燈四耀,潛化成寺。清聳還報 錢王,捐金建寺,鑄天冠一千身,航海送來。中遇颶大 作,舟人以半沉水。及抵寺,其半投水者已先至矣。故 老相傳,舟未至時,鄉人望有冠蓋輝煌,鱗次登嶺若 傀儡,然後乃覺為天冠也。今沿呼為傀儡嶺。而寺旁 有曬衣臺,則天冠沉水者先期曬衣其處,迄今片草 不生,其異如此。寺皆錢王矩度,壯麗異常,時封此山 為東嶽,敕賜祐國記室禪師住持,永為山鎮。宋淳化 元年,宸章寶函,寵錫凡四,自景德至皇祐皆有賜。政 和間,以帥書黃公裳之請,敕改政和「萬壽禪寺」額。繇 是雲衲林會,爐鞴大開矣。天冠威德不可思議,人不 辭勞,瓣香冥叩,如響斯答,聖鐘鏗。�瑞燈輝煌,以誠 心求者,每示現焉。相傳政和間,福州人李舒長謁天 冠千佛,行深山,登奏入洞,無水,盥手,方折草按莎,忽 一人持銅盆盛水奉之。又進手巾,見其手青面白,舒 長不覺其異,顧之而笑,其人亦笑,已不見云。元末寺 燬。明永樂初,遣中使周覺成鼎建,敕名「華嚴寺」,立田 十六頃四十餘畝,齋眾祝聖。嘉靖中,寺燬田廢。萬曆 元年,吉祥寺僧大遷雲遊,至是夜見天冠放大毫光, 奇之,遂鳩財重建,田亦稍復。二十七年,孝定太后鑄 鏒金毘盧古佛,遣張中使齎鎮其寺,賜大遷千僊紫 衣三製。中使至,焚香和南,虔禱天燈,期以復命。居三 日內,夜有燈熒熒,從化成林東而下。寺眾遙集,奏《大 法鼓》迓之,須臾復變為三,良久乃沒。次夜復大放無