峽山部雜錄
《名山記》，唐李翱《題峽山寺》云：「翱為兒童時，聞山遊者 說，峽山寺難為儔遠地，嘗以為無因能來，及茲獲遊， 周歷五峰，然後知峽山之名有以然也。於靈鷲寺時， 述諸山居之所長，而未言其所不足，如虎丘之劍池 不流，天竺之石橋下無泉，麓山之力，不副天奇；靈鷲 擁前山，不可視遠，峽山亦少平地，泉出山無所潭，乃」 知物之全能難也。況求友擇人而欲責全耶？去其所 闕，用其所長，則大小之材無遺，致天下於治平也弗 難矣。
宋蘇軾《題峽山寺》云：「軾與幼子過，同遊峽山寺，徘徊 登覽，想見長老、壽公之高致，但恨溪水太峻，當少留 之。若於淙碧軒之北，作一小閘，瀦為澄潭，使人過閘 上雷吼雪濺，為往來之奇觀。若夏秋水暴，自可為啟 閉之節。用陰陽家說，寺當少富云。」紹興元年九月十 三日。
《見聞搜玉》：「峽山在清遠縣東三十里，崇山峻峙，中通 江流。」李翱詩：「一水遠赴海，兩山高入雲。」許渾詩：「水曲 巖千疊，雲重樹百層。」蘇軾詩：「岸逼鳥聲合，水平山影 交。堂空泉漱玉，砌淨筍遺包。」則又題於此山之廣慶 寺也。
峽山部外編
《神僧傳》：梁貞靜，號穎川，上元延祚寺僧也。普通中，清 遠峽山神化為居士，夜叩禪師曰：「峽據清遠上游，吾 欲建道場，與師居之。」是夕風雨大作，遲明，寺已徙峽 山來矣。師說偈曰：「此殿飛來，胡不飛去。」忽聞空中曰： 「動不如靜。」郡邑上其事，聞于朝，賜額題曰至德寺。厥 後有僧金剛仙，西域人也，來居飛來寺，能梵音，彈舌 搖錫而咒，物無不應。「善囚鬼魅，束縛蛟螭，動錫一震 空中，遂作霹靂聲。」後泛舶歸天竺。
《傳奇》：「唐開成中，有僧金剛仙者，西域人也，居於清遠 峽山寺。能梵音彈舌，搖錫而咒物，物無不應。善囚拘 鬼魅，束縛蛟螭，動錫杖一聲，召雷立震。是日峽山寺 有李朴者，持斧翦巨木刳而為舟。忽登山，見一磐石 上有穴，睹一大蜘蛛，足廣尺餘，四蛇囓卉，窒其穴而 去。俄聞林木有聲，暴猛吼驟。工人懼而緣木伺之，果 睹枳首之虺，長可數十丈，屈曲蹙怒，環其蜘穴，東西 其首。俄而躍西之首，吸穴之卉，團而飛去，穎脫俱盡。 後迴東之首，大劃其目，大呀其口，吸其蜘蛛。蜘蛛馳 出，以足擒虺之口，翹屈毒丹然，若火燒虺之咽喉，去 虺之目，虺懵然而復蘇。舉首又吸之，蛛不見，更毒虺 虺，遂倒於石而殞。蛛躍出，緣虺之腹」，咀內齒折，二頭 俱出絲而囊之，躍入穴去。朴訝之，返峽山寺語金剛 仙，仙乃祈朴驗穴，振環杖而咒之，蜘即出於僧前，儼 若人聽。及引錫觸之，蛛乃殂於穴側。及夜，金剛仙夢 見老人捧匹帛而前曰：「我即蛛也，復能織耳。」禮金剛 仙曰：「願為福田之衣。」語畢遂亡。僧及覺，布已在側，精 妙奇巧，非世繭絲之所能製也。僧乃製而為衣，塵垢 不觸。後數年，僧往番禺，泛舶歸天竺，乃於峽山金鎖 潭畔，搖錫大呼而咒水，俄而水闢見底矣。以澡瓶張 之，有一泥鰌魚，可長三寸許，躍入瓶中。語眾僧曰：「此 龍矣。吾將至海門，以藥煮為膏，塗足則渡海，若履坦 途。」是夜有白衣叟挈轉關榼詣寺，家人傅《經》曰：「知金 剛仙好酒，此榼一邊羙醞，一邊毒醪，其榼即晉帝曾 用酖牛將軍者也。今有黃金百兩奉公，為持此酒毒 其僧也。是僧無故取吾子欲為膏，恨伊之深，痛貫骨 髓，但無計而奈何。」傅經喜，受金與酒，得轉關之法。詣 金剛仙。仙持盃向口次，忽有小兒躍出，就手覆之曰： 「酒是龍所將來，以毒師耳。」僧大駭，詰傅經，傅經遂不 敢隱。僧乃問小兒曰：「爾何人而相救耶？」小兒曰：「吾昔 日之蛛也，今已離其惡業，而託生為人七稔矣。吾之 魂稍靈於常人，知師有難，故飛魂奉救。」言訖而沒。眾 僧憐之，共禮金剛仙，求捨其龍子，僧不得已而縱之。 後仙果泛舶歸天竺矣。
