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峽山部雜錄

《名山記》,唐李翱《題峽山寺》云:「翱為兒童時,聞山遊者 說,峽山寺難為儔遠地,嘗以為無因能來,及茲獲遊, 周歷五峰,然後知峽山之名有以然也。於靈鷲寺時, 述諸山居之所長,而未言其所不足,如虎丘之劍池 不流,天竺之石橋下無泉,麓山之力,不副天奇;靈鷲 擁前山,不可視遠,峽山亦少平地,泉出山無所潭,乃」 知物之全能難也。況求友擇人而欲責全耶?去其所 闕,用其所長,則大小之材無遺,致天下於治平也弗 難矣。

宋蘇軾《題峽山寺》云:「軾與幼子過,同遊峽山寺,徘徊 登覽,想見長老、壽公之高致,但恨溪水太峻,當少留 之。若於淙碧軒之北,作一小閘,瀦為澄潭,使人過閘 上雷吼雪濺,為往來之奇觀。若夏秋水暴,自可為啟 閉之節。用陰陽家說,寺當少富云。」紹興元年九月十 三日。

《見聞搜玉》:「峽山在清遠縣東三十里,崇山峻峙,中通 江流。」李翱詩:「一水遠赴海,兩山高入雲。」許渾詩:「水曲 巖千疊,雲重樹百層。」蘇軾詩:「岸逼鳥聲合,水平山影 交。堂空泉漱玉,砌淨筍遺包。」則又題於此山之廣慶 寺也。

峽山部外編

《神僧傳》:梁貞靜,號穎川,上元延祚寺僧也。普通中,清 遠峽山神化為居士,夜叩禪師曰:「峽據清遠上游,吾 欲建道場,與師居之。」是夕風雨大作,遲明,寺已徙峽 山來矣。師說偈曰:「此殿飛來,胡不飛去。」忽聞空中曰: 「動不如靜。」郡邑上其事,聞于朝,賜額題曰至德寺。厥 後有僧金剛仙,西域人也,來居飛來寺,能梵音,彈舌 搖錫而咒,物無不應。「善囚鬼魅,束縛蛟螭,動錫一震 空中,遂作霹靂聲。」後泛舶歸天竺。

《傳奇》:「唐開成中,有僧金剛仙者,西域人也,居於清遠 峽山寺。能梵音彈舌,搖錫而咒物,物無不應。善囚拘 鬼魅,束縛蛟螭,動錫杖一聲,召雷立震。是日峽山寺 有李朴者,持斧翦巨木刳而為舟。忽登山,見一磐石 上有穴,睹一大蜘蛛,足廣尺餘,四蛇囓卉,窒其穴而 去。俄聞林木有聲,暴猛吼驟。工人懼而緣木伺之,果 睹枳首之虺,長可數十丈,屈曲蹙怒,環其蜘穴,東西 其首。俄而躍西之首,吸穴之卉,團而飛去,穎脫俱盡。 後迴東之首,大劃其目,大呀其口,吸其蜘蛛。蜘蛛馳 出,以足擒虺之口,翹屈毒丹然,若火燒虺之咽喉,去 虺之目,虺懵然而復蘇。舉首又吸之,蛛不見,更毒虺 虺,遂倒於石而殞。蛛躍出,緣虺之腹」,咀內齒折,二頭 俱出絲而囊之,躍入穴去。朴訝之,返峽山寺語金剛 仙,仙乃祈朴驗穴,振環杖而咒之,蜘即出於僧前,儼 若人聽。及引錫觸之,蛛乃殂於穴側。及夜,金剛仙夢 見老人捧匹帛而前曰:「我即蛛也,復能織耳。」禮金剛 仙曰:「願為福田之衣。」語畢遂亡。僧及覺,布已在側,精 妙奇巧,非世繭絲之所能製也。僧乃製而為衣,塵垢 不觸。後數年,僧往番禺,泛舶歸天竺,乃於峽山金鎖 潭畔,搖錫大呼而咒水,俄而水闢見底矣。以澡瓶張 之,有一泥鰌魚,可長三寸許,躍入瓶中。語眾僧曰:「此 龍矣。吾將至海門,以藥煮為膏,塗足則渡海,若履坦 途。」是夜有白衣叟挈轉關榼詣寺,家人傅《經》曰:「知金 剛仙好酒,此榼一邊羙醞,一邊毒醪,其榼即晉帝曾 用酖牛將軍者也。今有黃金百兩奉公,為持此酒毒 其僧也。是僧無故取吾子欲為膏,恨伊之深,痛貫骨 髓,但無計而奈何。」傅經喜,受金與酒,得轉關之法。詣 金剛仙。仙持盃向口次,忽有小兒躍出,就手覆之曰: 「酒是龍所將來,以毒師耳。」僧大駭,詰傅經,傅經遂不 敢隱。僧乃問小兒曰:「爾何人而相救耶?」小兒曰:「吾昔 日之蛛也,今已離其惡業,而託生為人七稔矣。吾之 魂稍靈於常人,知師有難,故飛魂奉救。」言訖而沒。眾 僧憐之,共禮金剛仙,求捨其龍子,僧不得已而縱之。 後仙果泛舶歸天竺矣。