門入上天遊觀，是夜宿焉。眺接筍峰，地高天近，空水 煙霜，俱化為月。一光所往，未見其止。始知身在山中， 與商子亭中坐立相對，惟恐其旦。旦則登一覽臺，臺 高於觀，三曲之水反在其下，可濯可鑑。見大王峰，復 莊甚降。復問舟，蓋初九日也。意當從五曲始，不知六 七曲邊際，已銷付仙掌。筍輿中舟，待於七曲久矣，乃 從此入舟，以故六曲之蒼屏、《上下城》《高巖》《小桃源》，俱 未遑問焉。標七曲者，為北廊巖、天壺峰，八曲為鼓子、 三教峰、百花莊，九曲為寒巖、靈峰觀。恬目緩趣佳處， 領其要而已。行至九曲，徑夷目曠，有出山之意。念巖 壁之散處，溪左右為舟所未至，及舟至而步未及至 者，雅不欲以既倦之心目償之，乃回舟，棹聲未滅，已 過天遊觀，誦謝康樂「空翠難強名」之句。望昨夜所坐 立亭子，危仄，似非可著足處。仙掌雖一峰，橫據甚廣， 籠映可數曲，緣壁甫窮，遂廢五六曲之舟，有以也。將 達五曲，步至接筍峰下，欲登而不敢，必陳力進止。繇 一小門入，入得一亭，可憩。其絕頂有雞胸巖，受趾以 外，深不見底。以緪度而峰本不甚高，依壁為木梯，級 不盈尺，凡七十級。而予以病後不能登。有詩云：「自悼 來偏晚，非關上獨難。」謂遊山須及時，興日進而具日 減，年所為也。一道士手茶果，躡梯下步，甚安，承飲焉。 山中人以種茶代耕茶，推接筍為妙。輿而舟，舟而又 輿。返尋六曲之蒼屏峰，城高巖巖，半廬一僧，僧亦山 中所少也。輿而又舟，渡溪，問所謂小桃源者。按圖，舊 有石堂寺，宋天聖間中夜風雨陷之。所陷之石，倚垂 者為洞，墜者為梁。水聲出洞梁中，戛戛者為澗，凡為 石門者二，劣得抽進，乃有田園廬舍、桑麻雞犬，不知 其為山中也。幽險之極，得坦曠者反以為異。武夷可 居，無過此者。入舟過三四曲，玉女、大「王諸峰數面成， 故反宿萬年宮，遊事可終。」念山中宿處，高莫如天遊， 深莫如虎嘯，乃捨舟橫斜行六七里許，問靈巖。巖不 甚高，石覆如廊，洞如比屋，堂寢略具，檐牙所交，天光 入隙，廣不踰寸，長百之如線者，一線天也；橫有隙，繇 一洞，又穿一洞。既至，寒吹如晚如秋者，風洞也；望衡 對宇，可往可來者，伏羲洞也。日暮矣。返宿虎嘯巖，巖 高于靈巖，立而微頫，以覆綴壁之屋。僧居之屋亦瓦， 然終古不知有雨。是夜月甚，煙光如溪，使人欲汎。予 詩所謂「置身星月上，濯魄水煙中」者是也。明日，繇二 曲入舟，尋止止庵。山中無桃花，大要為茶所奪，唯靈 巖以往。及《止止》庵，稍粲粲如瓶中物，亦自可念。還繇 舟揖玉女峰。舟所漸近，大小觀音、獅子峰，復為三飯 萬年宮訖，具威儀而行，不自以為遊人矣。左行十里， 道傍得一門如竇，易筍輿而入，坦步二里許，丹霞障、 玉柱、「火焰」二峰桀豎，上亂煙日，群峰夾之，徑漸仄，兩 壁相距如行三峽。中水門關扼于石，紆直不自繇者 為澗而不能為溪，然舁者亦跣而頻濟，石益束，厥勢 殆交。交則為洞，如小桃源，而大險倍之。洞窮徑出，復 有天日，乃睹水簾洞石壁，壁高而頫，故所覆甚遠。去 壁數百武，已覺晴日內餘飛如雨，久之，始知流從壁 上來，屋挂於壁，欄周之，拾級憑欄，如人執噴壺，往來 絕頂，滴瀝如絲，東西游移，或東西分弱，不能自主，恆 聽于風。洞以水得名，峰勢「雄整，而水之紋理反細，聲 光微處最宜靜者，非浮氣人聽睹所及也。」予初不知 水簾洞與武夷已隔一溪，相去又十里，何以相隸？既 而悟舁人頻濟處，已還度溪，原未嘗隔也。鍾子往返 武夷三日，覺遠望，疑不為山者。身到處無非山，山不 知有曲溪為之，溪不自謂曲之必九汎溪者為之。水 簾洞與武「夷一而二，二而一，自縣南來者，宜以此為 遊事之始。來者甚銳，望九曲不能待，姑俟其歸。歸則 韻者如食宜飫，俗者如倦欲寢，故竟亦過而不問也。」 商子道予決計以《水簾洞終武夷遊事，為月之初十 日》。
武夷遊記 吳拭
「山與水相映發者，武夷、匡廬耳。匡廬水在山外，武夷水在山中。匡廬雖峙，江湖浩蕩間，終是主客相偶，不能盡發其奧。武夷則清溪九曲，流出其中，凡一石一木皆相映左右。是以武夷可以舟遊，匡廬必須杖履兩山者必欲兼之而後可，不則願從武夷也。」 何則？蓋予欲取足于意，目之所能受，人苦不足，我乃厭餘耳。故遊而復述之，以補人情缺陷。
「武夷，余夢常往焉。」庚申冬，始得與皮囊共，餘無與偕 者。自虎林取三衢道，水陸馳，十四日，至溫嶺。夜大雪， 明日霽。從建江買舟三十里，進武夷溪，登沖佑觀，訪 道士冷因之，因之導余謁三清殿，殿制視拜章臺後 為賓雲亭，穹碑林立，皆仰摩不及螭首。又後為玉皇 閣，宋理宗金龍玉簡在焉。穿廡而出，從二門度望仙 橋，蒼松夾道，平逵如掌，而山脈遠發于小阜，則昔之 同亭處，今為會真廟。阜之下，人家落落，散不成村，其 曾孫苗裔乎？日漸薄，仰見青霞兩朵，混植鴻濛，白雲 遊其腰，紅日射其下，耳目心神，眩於奇詭踔厲，應之 不少暇。因之曰：「此大王、幔亭二峰也。」剎那間兩峰如
