怒風叫號，轟騰四門。恍「然之內，隱隱若萬兵之屯，呼 吸號召，鬼神湊奔。徐而萬籟息，朝霞暾，日月晃耀，氣 象始溫。又或五夜蕭森，樂池奏音，彷彿仙籟，彈絲擊 金，疑有雲和之瑟，空桑之琴。」青谷閟邃，列仙下臨，聚 會靈族朋來，盍簪列席環坐，開廓沖襟。疏楹廣庭，寶 除翠林，海桃霞漿，左右酬斟。樂真言之恬淡，憫世網 之浮沉。倏然往來，不繼以淫。瞬息萬里，馭飆駸駸，變 化倏忽，孰能究尋？其上則有惟金三品，楩柟杞梓、翡 翠羽毛、虎豹、犀兕竹箭、丹砂絺纊絲枲珍角穄桶、元 龜象齒、石蜜山蕉、黃精白芷，蛾眉龍骨，桂花桐子，先 供賞以充庭，何九州之敢擬，真足以燦上國之文章， 增皇家之盛美矧？夫當祝融之宅位，贊真主之乘離。 雲行雨施，產英孕奇。其在國家，有大禱祈。驛使奔走， 帝誠肅祗。投金龍與玉版，指道路以交馳。將事之夕， 明靈鑒斯。乃至翔鸞舞鶴，繞殿紫芝。仙壇祭訖，宣室 受釐。萬有景福，允王保之。帝子王孫，慶流本支。獻南 山之壽，歌《天保》之詩。與夫他山奠璧，徒當乎四達之 逵。堊飾別館，止可事乎遊嬉。於功業兮何補，於造化 兮何裨。豈止增高福地，薦美天基，鞏固四極，鎮安外 夷，巍巍隆隆，無騫無虧。宸毫祕軸，文采葳蕤。瑞牒顯 著，又奚論乎真區之遠而。
羅浮圖贊 陳堯佐
羅浮山，惠州之望也。按《本經》云：山高三千六百丈，周 圍五百二十七里。然羅山一山也，浮山即蓬萊之別 島也。堯時洪水浮至，依羅山而止，故有羅浮之號焉， 又曰第七洞天，即此山也。戊戌冬，僕出官潮陽，庚子 春，權牧茲郡。公餘命駕山下，睹二巘之異，躋幽巖，步 邃谷，累日彌夕，愛之忘返。乃召畫工，相與立山之陽， 審望詳視，即而圖之。既成，攜以歸。凡見之者，雖草野 漁耒之子，必曰：「茲羅浮山也，一無殊焉。」噫！是亦得其 真矣。雖不能流泉出雲，鳴鹿嘯虎，至於寺觀之隱見， 聚落之向背，左右遠邇，亦梗概焉。惜其委之海隅，卓 爾天外。好事者有見，其亦庶乎！《贊》曰：惟墨之妙，惟山 之肖。豈曰筆精，是亦心照。白雲未封，清名空耀。嗟乎 翠岑。委此遐徼。
題羅浮 蘇軾
紹聖元年九月二十七日，東坡公遷於惠州，艤舟泊 頭鎮。明晨，肩輿十五里至羅浮山，入延祥寶積寺，禮 天竺瑞像，飲梁僧景泰禪師卓錫泉品，其味出江水 上遠甚。東三里至長壽觀，又東北三里至沖虛觀，觀 有葛稚川丹竈。登朱仙者朝斗壇，觀壇上所獲銅龍 六、魚四。壇北有洞曰「朱明」，蓁莽不可入。水出洞中，鏘 鳴如琴筑，水中皆菖蒲，生石上。道士鄧守安，字道立， 有道者也。訪之，適出，坐遺履軒，望麻姑峰。方飲酒，進 士許毅來遊，呼與飲。既醉，還宿寶積中閣。夜大風，曉 壯甚，有聲。晨粥已，還舟憩花光寺，從遊者幼子。過巡 檢史玨、寶積長老齊德、延祥長老紹沖、沖虛道士陳 熙明山中可遊而未暇者，明福宮石樓黃龍洞，期以 明年三月復來。
書卓錫泉 前人
「予頃自汴入淮，泛江泝峽歸蜀，飲江淮水蓋彌年。既 至，覺井水腥澀，百餘日然後安之，以此知江水之甘 於井也審矣。今來嶺外，自楊子江始飲江水，及至南 江，益清駛，水益甘，則又知南江賢於北江也。」近度嶺 入清遠峽，水色如碧玉，味益勝。今遊羅浮，酌泰禪師 錫杖泉，則清遠峽水又在其下矣。嶺外唯惠人喜鬥 「茶，此水不虛出也。」紹興元年九月二十六日書。
指掌圖贊 王胄
羅浮二山，綿亙高遠，峰巒巖洞，在在靈跡，不可遍歷。 余慕其境，常往遊焉。浹日登眺，百未一及歸來深以 不遍識為恨。沖虛鄒道士書而為圖，名以指掌自記 之。袖來出示，一覽之餘，山之勝概，靡不遍識。噫！須彌 雖大，芥子可納；羅浮雖廣，尺紙可圖。即圖而觀方寸 自有羅浮矣。為之贊曰：「山之高，不知其幾千丈。一睹」 是圖，如指諸掌。山之大，不知其幾百里，是圖一睹，如 掌可指。誰謂圖小，其大何如？羅山浮山，具載無餘，何 必登高，觀圖足矣。可以遠世俗之塵慮，可以趣神仙 之要指。葛稚川何人哉，為之則是。
獅子庵記 前人
「羅浮名山學道者萃焉。寺觀僧道，各庭宇精嚴，景物 幽絕，然猶涉人世之事。其有人跡不到之地，締草為 庵，脫然物外，又不可以人間勝景論也。山中之庵，何 啻百餘，皆路入迂曲，勢隱崟嶔，護以水石，環以花果， 綯茅穴土，鮮潔無塵，餐谷茹芝，清澹有味。一到其間， 名利之心釋然矣。」余丙戌冬攜家而往遊焉，宿留浹 「辰，靈跡勝地無間，夷險皆得遍及。一日，訪黃龍洞，登 七星壇，有道人神定者，延入其庵。素壁茅簷，柴扉竹 榻，池雖不甓，而可以鑑。旁而晲之，巖洞幽邃，峰巒峻 聳，背負九峰，路通雲頂，面聯七松，勢逼斗魁。左右岩 石，如翔如伏，如揖如顧，如樓閣棧道之勢，花果隨分， 禽獸自得。林影散而白日閑，風籟停」而翠谷寂，其勝
