而夜轉星移，海曙日出，金盤簸弄，錦綵搖曳，目不可 極。乃自石樓而下，憩寶積，詣沖虛，命道籙黃菊巖等」 藏祀。祀畢，陰雲流布，么鳳幽鳴，油然雨意，見者鼓舞， 百姓悅孚，一時之盛舉也。
明陳璉，字廷器，東莞人。家去羅浮不遠，嘗與都帥王 清往遊，賦詩倡和。其守滁時，得《羅浮志》於神樂觀道 士鄧能宗，因增修之為十卷。
湛若水，字元明，增城人。學者稱為「甘泉先生。」嘗講於 羅浮、西樵，作《心性圖》以示學者。累官南京吏、禮、兵三 部尚書。及致仕，慕羅浮之勝，構精舍於朱明洞，建書 院於青霞谷。自撰《羅浮志》一卷。
黃佐字才伯，號泰泉，香山人。歷官少詹事兼侍讀學 士。晚歲隱羅浮。撰《羅浮圖經》一篇、修志一部。
羅浮山部雜錄
《抱朴子》：「羅浮山，此是正神在其山中，其中或有地仙 之人，上皆生芝草，可以避大兵大難，不但於中以合 藥也。若有道者登之，則此山神必助之為福，藥必成。」 裴淵《廣州記》：「羅浮二山隱天上，惟石樓一路可登。」 《郡國志》：「洞庭山有五門，東通林屋，西連峨眉，南接羅 浮。」
《閩中記》：「郭璞以福州霍童山即是羅浮」，蓋誤也。今惠 州亦有霍山。
《東坡集遊羅浮香積寺引》云：「寺去縣七里，三山犬牙， 夾道皆美田，麥禾甚茂。寺下溪水可作碓磨，若築塘 百步間而落之，可轉兩輪舉四杵也。以屬縣令林抃， 使督成之。」
《容齋隨筆》：東坡遊羅浮，作詩示叔黨，其末自註曰：「『唐 有夢書《新宮銘》者，云紫陽真人山元卿撰』。又有蔡少 霞者，夢人遣書碑銘曰：『昔乘魚車，今履瑞雲，躅空仰 塗，綺輅輪囷』。其末題云：『五雲閣吏蔡少霞書』。」予按，唐 小說：薛用弱《集異記》載：「蔡少霞夢人召去，令書碑，題 云：『《蒼龍溪新宮銘》，紫陽真人山元卿撰』。其詞三十八」 句，不聞有「五雲閣吏」之說。「魚車瑞雲」之語。乃《逸史》所 載陳幼霞事，云蒼龍溪主歐陽某撰。蓋坡公誤以幼 霞為少霞耳。元卿之文，嚴整高妙，非神仙中人嵇叔 夜、李太白之流不能作。今紀于此云：良常西濩，源澤 東泄。新宮宏宏，崇軒䡾䡾。雕珉盤礎，鏤檀竦楶。碧瓦 鱗差，瑤階肪截。閣凝瑞霧，樓橫祥霓。騶虞巡徼，昌明 捧闑。珠樹規連，玉泉矩折。靈飆遐集，聖日俯晰。太上 游儲，無極便闕。百神守衛，諸真班列。仙翁鵠立，道師 冰潔。飲玉成漿，饌瓊為屑。桂旗不動，蘭幄互設。妙樂 競奏，流鈴間發。天籟虛徐，風簫泠徹。鳳歌諧律，鶴舞 會節。三變元雲，九成絳雪。易遷徒語童初，詎說如毀， 乾坤自有日月。
《青瑣高議》：「劉沆赴舉，有老人贈云：『今年且跨窮驢去， 異日當乘寶馬歸』。公曰：『何以知之』？叟曰：『公自是羅浮 山玉源道君』。公愧謝而去。此蓋夢爾。」今考《六帖》補玉 源夫人《中秋》詩云：「玉兔步虛碧，豈欲界神仙。各有配 偶與？」
東坡《寓惠錄》《夜夢與人論仙術》詩云：「析塵妙質本來 空，更積微陽一線功。照夜一燈長耿耿，閉門千息自 濛濛。養成丹竈無煙火，點盡人間有暈銅。寄語山靈 停伎倆，不聞不見我何窮。」山靈指羅浮也。
《退齋雅聞錄》：羅浮山有隱者，自謂黃野人，或云呂洞 賓之流。嘗題詩山間云：「雲來萬山動，雲去山一色。長 嘯兩三聲，天高秋月白。」
書蕉《羅浮記》云：「浮丘即羅山，朱明之門戶。先在水中， 若浮丘然，四面篙痕宛然。永初，有陳崇藝者，年百二 十歲，自言兒時見山根有船數十，今去海已數里矣。」 《羅浮山志》舊志云：「羅浮山頂常見電光。番舶自外來， 未十里間，則見山頂有光，閃閃如電，輒相喜賀。舶人 常以此為候，有先見者，必賞之。今山上遇有晴夜，常」 有瑞光，居民熟見之。《茅山志》云：「山頂常現神光，謂之 丹光，一曰天燈」，即此也。
竺法真《登羅山疏》：「增城縣南有別情洲，洲南又有牛 潭，漁人見金牛常出水盤石上。義熙中，縣民張安釣 此潭，於石上，躡得金鎖，大如指，長數十尋，尋之不已。 俄有物從水中引之，力不能禁，以刀扣斷，惟得數尺， 遂致大富。後周靈甫亦好釣，嘗見此牛寢伏石上，旁 有金鎖，往掩之，得二丈許，遂以財雄為江南都尉。」按 舊志，山上有犀牛潭，與此相似，蓋附會也。豈增城之 南固在羅浮，週迴里中，亦若歸善白鶴峰之類與？ 《仙傳拾遺》木公亦云東王父，又云東王公，西王母亦 云金母，又云太虛九光龜臺金母元君。昔道氣無為 自然先以東華至真之氣化生木公，以主陽和之氣。 又以西華至妙之氣化生金母，配西方母，養群品。男
