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疑矣。然柳山書院,嘉靖壬寅四月七日午時,風雨晦 暝,雷電大作,有石飛入應泉井中。以此觀之,則在湘 山者可信也。

《白沙集》:《度鐵橋》諸篇,乃臥遊羅浮詩也。先生得僧太 虛丹訣,使區孟章煉於小廬阜,不成而歿,挽之有「病 危何處覓刀圭」之句。忽夢長髯道士囊貯羅浮山遺 之,喜甚,賦詩意欲往煉,然終不能往。《寄民澤》云:「海上 花開萬玉林,閉門碧玉夢相尋。不知開處花多少,折 盡羅浮半夜心。」蓋夢寐未嘗忘也。

羅山絕頂峰巒矗天,晴霽常有雲氣,故曰「飛雲。」朱子 嘗登此,晨起見煙雲在山下,眾山露峰尖,如在大海 中,雲氣往來,山若移動,天下奇觀也。有夜樂池、阿耨 池、瑤池,水與海潮相應。有飛雲塔,又名凌雲塔,梁時 景泰禪師所建。又有阿耨塔,梁蕭譽建,有三十六所, 景泰禪師入定處。有見日庵,宋郡守趙汝馭所建,命 道人王寧素居之。崑崙清界、屐雲亭、先春亭、橫翠亭、 拂松亭在見日庵下。玉鵝峰、接風洞、雲洞、雨洞,《圖經》 云:「白鵝峰,又云鵝嶺。」

浮山絕頂高三千六百丈,與羅山並峙,於四百三十 二峰為最高,故曰「第一峰。」或又呼為三界峰。

羅浮山部外編

《羅浮山志》:秦安期生者,瑯琊阜鄉人,賣藥東海邊,時 人皆言千歲翁。秦始皇帝東遊請見,與語三日夜,賜 金璧度數千萬,出阜鄉亭,皆置而去,以赤玉舄一輛 為報,曰:「後數年求我於蓬萊山。」始皇帝即遣徐市、盧 生等數百人入海,未至蓬萊山,輒遇風波而還,立祠 阜鄉亭海邊十數處云。齊人李少君自言少好道,入 泰山採藥,修絕穀遯世全身之術,道未成而病困於 山林中,遇安期生與《神樓散》一匕,服之即起。少君於 是求給奴役師事之。遂將少君東至赤城,南之羅浮, 北至太行,西遊玉門,周流五岳,往返江川者數十年。 一旦告曰:「我被元洲召,即日當行。汝未應隨我,今當 捨去也。」須臾有乘龍虎導數百人來迎,安期生乘羽 車昇天,少君遂還臨淄市,壽數百歲。相傳蓬萊山三 島,浮山其一也。安期生在羅浮時,嘗采澗中菖蒲服 之,至今故老指菖蒲澗為「飛昇處。」

桂父者,象林人也。色黑而時白,時黃時赤,南海人見 而尊事之。嘗服桂及葵,以龜腦和之,千丸十斤,桂采 諸《賁隅》之東。今羅浮「有累世見之者。」今荊州之南。尚有 「桂丸」焉。

《茅君內傳》:「羅浮有玉室西城總真王君往來句曲,括 蒼必至焉,以統萬神。其所治則崑崙白山宮也。」 《羅浮山志》:「漢朱靈芝者,其先大宛人,後徙北谷,師事 太素真人,受青精飯方,餌之能一日九食,亦能終歲 不饑。棄捐妻孥,南來隱居羅浮,修煉太清神丹,九鼎, 功成日服一銖,內視服氣者三十年。五色鳥銜赤龍 芝,取」而服之,初無名字,人稱青精先生,至是因名靈 芝。復得玉珮金璫之道,禮華蓋隱元之星,務魁步罡, 叱咤風雷,攝召鬼神,積功累仁,乃白日昇天而去,膺 受圖籙,為太極仙卿。治朱明耀真洞天。其栖息處有 朱子庵,又有朝斗壇焉。

華子期者,淮南人也。師甪里先生,授《隱仙靈寶方書》, 一曰《伊洛飛龜秩》,二曰《伯禹正機》,三曰《平衡方》。按合 服之,日以還少,一日能行五百里,力舉千斤,一歲十 二易其形,後乃仙去。居羅浮,受命治泉源福地。 東郭延,字幼平,一字延年,山陽人也。自秦時隱居增 城山。即羅浮數百歲如壯者。愛嗇精神,不極視大言,常 服《靈飛散》,自云得之李少君。煉服九鼎丹,能在暗室 中夜書,又身生光,遠照小物,見其采色,能役使鬼神。 一日數十人乘虎豹來迎之,延遂詣崑崙山仙去。 姚俊,字翁仲,錢塘人。少為郡佐,負笈至太學受業,明 經術災異,晚為交阯太守。漢末棄官入增城山中學 道,遇東郭延,師事之。延教俊《九精煉氣輔星存心》之 術,復與神丹刀圭。俊服之成道,在東華宮中為北河 司命。

王遠,字方平,東海人。舉孝廉,除郎中,累遷至中散大 夫。博學,尤明天文圖讖《河》《洛》之要,逆知天下盛衰之 期。桓帝嗣位,聞之,連詔不出,使郡國上載,以至京師。 召問,低頭不答詔。乃題宮門板四百餘字,皆說方來。 帝惡之。同郡故太尉陳耽為方平架道室,旦夕事之。 方平在耽家四十餘年,後語耽曰:「吾當去,明日日中 發。」至期果卒。上昇為西城總真,統攝萬神。常居崑崙 山,往來羅浮及句曲,惟乘一黃麟,十數侍者,山海神 皆奉迎拜謁。為人黃色,少髭,長短中人,冠,遠遊,朱衣