《述異記》：沮、渙二水，波文皆若五色，彼人多文章，故一 名繢水。灌淝之間。離別亭，古送別處。漢、沔會流，岸上 有石銘云：「下至水府三十一里。」皆傳李斯刻此石。 《宋書符瑞志》：「元圭，水泉流通，四海會同則出。」
《南齊書五行志》：「人君不禱祀，簡宗廟，廢祭祀，逆天時， 則霧水暴出，川水逆溢，壞邑軼鄉，沈溺民人，故曰水 不潤下。」
《梁書·武帝本紀》：詔曰：「繼跡百王，君臨四海，若涉大川， 罔知攸濟。」
《元帝本紀》：「鑿河津於孟門，百川復啟。」
《能改齋漫錄》：韓退之贈崔立之詩云：「可憐無補費精 神，有此黃金擲虛牝。」洪慶善曰：「牝，谿谷也。古詩云：『哀 壑叩虛牝』。」予按古詩之意，虛牝當是壑中之空穴耳。 所以老子曰：「元牝之門，是為天地之根。」然《大戴禮》以 丘陵為牝洪，取《大戴》之意耳。
《林水錄》：「東南地卑，萬流所湊，湖濤泛決，觸地成川。枝 津交渠，世家分夥；故川舊瀆，難以取悉。雖粗依縣地， 輯綜所纏，亦未必一得其實也。」
川總部外編
《山海經·海外東經》：「朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯，在。」 ��〈音虹〉「北」兩水間，其為獸也，八首人面，八足八尾，皆 青黃。
《神異經》：「東南隅大荒之中，有樸父焉，夫婦並高千里， 腹圍自輔。天初立時，使其夫妻導開百川，嬾不用意， 謫之並立東南。男露其勢，女露其牝，不飲不食，不畏 寒暑，唯飲天露，須黃河清，當復使其夫婦導護百川。」 《拾遺記》：「當唐堯時，懷山為害，大蛟縈天。縈天則三河 俱溢，海瀆同流。」三河者，天河、地河、中河是也。此三水 有時通壅，至聖之治，水色俱溢，無有流沫。及帝之商 均暴亂天下，則巨魚吸日，蛟繞於天，故誣妄也。 南潯之國有洞穴陰源，其下通地脈，中有毛龍，毛魚 時蛻骨於曠澤之中，魚龍同穴而處。其國獻毛龍，一 雌一雄，放置豢龍之宮，至夏代養龍不絕，因以命族。 至禹導川，乘此龍及四海會同，乃放河內。
=四瀆總部彙考一〈{{{1}}}〉
周
周制，祭四瀆，禮視諸侯。又於仲冬月命有司祭川瀆。 按《禮記王制》。「四瀆視諸侯。」
〈註〉謂視其饔餼牢醴之多寡以為牲器之數也。
按《月令》，仲冬之月，命有司祈祀四海大川，名源、淵、澤、 井、泉。
〈註〉冬令方中，水德至盛，故為民祈而祀之也。
秦
始皇二十八年定川瀆之祀
按《史記秦始皇本紀》：「二十八年，始皇東行郡縣，上鄒 嶧山，立石，與魯諸儒生議封禪望祭山川之事。」按 《封禪書》，「昔者三代之君，皆在河洛之間，故四瀆咸在 山東。至秦稱帝，都咸陽，則四瀆并在東方。自五帝以 至秦，軼興軼衰，其禮損益世殊，不可勝記。及秦并天 下，令祠官所常奉鬼神。自殽以東，大川祠二水，曰濟， 曰」淮。春以脯酒為歲祠，因泮凍，秋涸凍，冬賽禱祠，其 牲用牛犢各一，牢具珪幣各異。自華以西，名川四水， 曰河祠、臨晉沔祠、漢中湫淵祠、朝那江水祠。蜀亦春 秋泮涸，禱賽如東方名山川，而牲牛犢、牢具、珪幣各 異。其河加有嘗醪，在雍州之域，近天子之都，故加車 一乘，騮駒四。灞、滻、長水。灃、澇、涇、渭，皆非大川，以近咸 陽，盡得比山川祠，而無諸。加汧、洛二淵、鳴澤之屬為 小川，亦皆歲禱賽泮涸，祠禮不必同。
漢
武帝建元元年五月詔修諸川之祠
按《漢書武帝本紀》，建元元年「夏五月詔曰：『河海潤千 里，其令祠官修山川之祠，為歲事曲加禮』。」
天漢三年始周遍於四瀆定祭四瀆儀
按《漢書武帝本紀》。不載。 按《郊祀志》。「自封泰山後十 三歲而周遍于五嶽四瀆矣。」〈按封泰山在元封元年後十三歲即天漢三年〉 按《漢舊儀》：「祭四瀆，用三正色牲，沈璧有馬。」
宣帝神爵元年詔祀江海雒水始定四瀆常祀禮
按《漢書宣帝本紀》，不載。 按《郊祀志》，昭帝即位，富於 春秋，未嘗親巡祭云。至神爵元年，制詔太常：「夫江海， 百川之大者也，今闕焉無祠。其令祠官以禮為歲事， 以四時祠江海雒水，祈為天下豐年焉。」自是四瀆有 常禮，河於臨晉，江於江都，淮於平氏，濟於臨邑界中， 皆使者持節侍祠，惟河歲五祠，江水四，餘皆一禱而 三祠云。
梁
梁制以孟春仲冬。祀四瀆
