以事歸，獲「接乎辭色，奚假予之陋識，而斯河之所從 來以釋哉？特以發子之志，舒子之才，無荒」子乃謝曰： 「異哉！吾生于茲，長于茲，多學博文，為眾所推。胡屢中 之賜，見忸于抱甕灌畦。」既而幡然改曰：「義理不窮，所 知罔廓。乃知邇言可察，芻蕘可採。況子之言，誠務所 當急，苟徒遠大是望，而不思拯天下之溺，雖學聖賢， 夫又何益？」老翁大笑，予亦躍躍，乃與長揖而別。吾將 冀此一清，獻頌于九重之闕。
《治河論上》邵寶
萬世言治水者必曰禹治水，而不法禹，可乎？孟子曰： 「禹之治水，水之道也。」水之所以為水，禹之所以為治， 無出此矣。河也者，天下之水之大道也。禹之治水，其 詳見於《禹貢》。其曰「『導河積石，至于龍門，南至于華陰， 東至于砥柱，又東至于孟津，東過汭、洛，至于大伾，北 過洚水，至于大陸，又北播為九河，同為逆河，入于海』 者，皆順導之法，初無逆障之說，故能成府事之功而 天下稱神，其極至於地平天成」焉。由今觀之，其所空 之地甚廣，所處之勢甚易，所求之效甚小，是故其成 功也如此。今之治水也，其去禹也遠矣，而所空之地 乃狹於禹，所處之勢乃難於禹，所求之效乃大於禹， 欲其成功，不亦難乎？何謂所空之地「狹於禹？」蓋禹之 導河，自大伾以下，分播合同，隨其所之而疏之，不與 爭利，故水得其性而無衝決之患。非無衝決也，彼自 衝決，而非吾之所得與也。今夫一杯之水，舉而注之 地，必得方尺方能容之，其勢然也。河自大伾以上，水 之在杯者也；大伾以下，水之在地者也。以在地之水， 而欲拘束周旋如在杯之時。大禹不能，而況他人乎？ 今河南、山東郡縣，棋布星列，官亭民舍，相比而居。凡 禹之所空以與水者，今皆為吾有。蓋吾無容水之地， 而非水據吾之地也，固宜其有衝決之患也。故曰：「所 空之地狹于禹。」何謂所處之勢難於禹？蓋嘗觀禹之 治矣，隨處施工，初無窒礙，亦無拘限。今北有臨清，中 有濟寧，南有徐州，皆轉漕要路。而汴省在西南，又為 宗藩所在，左盼右顧，前瞻後望，動則掣肘。使水有知， 尚不能使之必隨吾意，況水無情物也，其能逶迤曲 折以濟吾之事哉？故曰：「所處之勢難于禹。」何謂所求 之效大于禹？蓋禹之所以為治，去其墊溺之害而已， 此外無求焉。今則賴之以漕，不及汴矣，又恐壞臨清 也；不及臨清矣，又恐壞濟寧也；不及濟寧矣，又恐壞 徐州也；使皆無壞，又恐漕渠不足于運也。了是數者， 而後謂之治。故曰：所求之效大于禹。以若地，處若勢， 求若效，雖使禹復生，恐其難矣。而或者猶譊譊然曰： 某為上策，某為下策，某為中策。則惑之甚也。然則奈 何哉？蘇子曰：「夷狄不可以中國之治治也，求其大治， 必至於大亂。先王知其然，是故以不治治之。治之以 不治者，乃所以深治也。」《某于河》亦云。
《治河論下》前人
夫所謂治之以不治者，非不欲治之也，蓋難于其治 也。難于其治而遂不之治，則其患有不可勝言者。君 子顧忍坐視吾無辜之百姓受茲酷烈哉！今夫人有 病，其勢篤且死也，將求醫以治之歟？抑亦委之于不 醫歟？委之于不醫，是待死而已矣。是故謂河之不必 治者，待死而委之于不醫者也。苟知求醫矣，而謂可 恃以必不死，且至千百年之壽，此所謂不惟無益，而 又害之。今之治河者，何以異是？故亦治之以不治而 已矣。蓋河自周定王時北徙漢氏而下，決東郡，決瓠 子，決魏之館陶，分屯氏，決清河靈、鳴犢口，其變非一。 議者或欲疏禹之故道，或欲塞所決之口，或欲分流 以殺其衝決之勢，或欲築隄以障其泛濫之虞，或又 有望氣用數，而謂人力強為未必可以應天者，載考 前史，歷歷可見，亦今日治河者之所熟講而飫聞者 也。雖成敗得失，不能無辨，然譬之醫者，其皆一方乎？ 苟不問其緩急先後，執一方而求病愈，則歸咎于方， 豈方之罪哉，用方者之罪也。取古之方，隨其緩急先 後而用之，此所謂治之以不治者也。故如漕渠急，則 張秋等壩，所當先築而疏故道，塞新決，分流諸派次 焉。故道若高，則不必于必疏，新流若下，則不必于必 塞。其間泛出傍溢，或用疏法，或用塞法，以水治水，吾 無容心。故曰：「取古之方，隨其緩急先後而用之。」此之 謂也。今河之為患，如一人之身而具百病者也，朝輕 而夕重，表減而裏加，雖有盧、扁，不能使之全愈也。故 必得良醫師坐守其側，切脈觀色，聽其聲音，察其寒 熱，究其病之所由，起盡心力救之如前。所謂「取古之 方，隨其緩急先後而用之者，幸而愈則調理如故，不 幸而復發于此，則改圖而治之。」是故有求醫，無遣醫， 藥餌常備，攻治常施，而不必其成功，要于不死而已 矣。故曰：「治之以不治。」今治河之大臣，良醫師也；工與 料，藥餌也。凡所謂疏塞分築之類，攻治之法也。為今 之計，宜常設總理大臣，更置其屬，頻巡視，謹調護，任 滿則代，或加命，使仍其職，而不必其功之成，備工與 料，而惟其所用焉可也。然大臣之任，其事在朝廷；疏
