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馮夷得仙道,化為河伯,豈道同哉?

《水神》曰:「天吳,人面,八首八足,亦曰河伯。」

《抱朴子》:「救濁則立澄黃河。」

《寸膠》不能治黃河之濁。

腹仰河而已滿。

撮壤不能填決河,升水不能殄原火。

「江河不待量」,而《不測之數》已定矣。

「江河」始于咫尺。

《京房易占》:「河水赤,下民恨。」

《河圖》:「河水九曲,長者入于渤海。」

《拾遺記》:「丹丘千年一燒,黃河千年一清,皆至聖之君 以為大瑞。」

黃河清而聖人生。

《述征記》:「河冰始合,要狐先行方得渡。」言狐欲渡河冰, 先聽無水聲而後過。

《華山首陽》,本一山河神,巨靈擘開,以通河流。

白帖,「《河洛開奧》,符命用出。」

《清濟》貫黃河者,截流而不混。

《酉陽雜俎》:「河伯人面乘兩龍,一曰冰夷,一曰馮夷,又 曰人面魚身金一匱,言名馮循。」一作修《河圖》言:「姓呂名 夷。」《穆天子傳》言:「無夷。」《淮南子》言馮遲。《聖賢記》言:「服八 石得水仙。」《抱朴子》曰:「八月上庚日溺河。」

《雲仙雜記》:渡江河者,朱書「禹」字,佩之免風濤,保安吉。 《錄異記》:華陜界黃河中有小洲島,古樹數根,河水泛 漲,終不能沒,云是女媧墓。

《筆談》:陷河北人謂之「活沙」,人馬皆沒,有數百人。齊陷, 無孑遺者,或謂即流沙也。

《西溪叢記》:唐《河侯新祠頌》,秦宗撰云:「河伯姓馮名夷, 字公子,潼鄉華陰人也。」《章懷傳》注引《聖賢冢墓記》云: 「馮夷,弘農華陰潼鄉隄首里人,服石得水僊,為河伯。」 又引《龍魚河圖》云:「河伯姓呂名公子,夫人姓馮名夷。」 三說雖異,其實皆無所據。

《雲麓漫抄》:「《史記西門豹傳》說河伯,而《楚辭》亦有河伯 詞,則知古祭水神曰河伯。自釋氏書入中土,有龍王 之說,而河伯無聞矣。」

《捫蝨新話》:司馬遷、班固按《禹本紀》言:「河出崑崙,高二 千五百餘里,日月所相隱避為光明也。」而《張騫傳》言: 「漢使窮河源,其山多玉石,采來獻天子,按河所出山 名崑崙。」予以佛書攷之,河出崑崙者,此即雪山,而所 謂崑崙者,自須彌山也。佛書說有四天下:東弗于伐, 西瞿耶尼,南閻浮提,北鬱單越。雪山在中天竺國,正 當南閻浮提之中,山最高,頂有池,名阿耨池,池中有 水,號「八功德水」,分派而有青、黃、赤、白之異色。今黃河 蓋其一派也。

《蜀都雜抄》:《大藏西域記》云:「阿耨達池在香山之南,大 雪山北,周八百里。東南流入海者曰殑伽河,西南流 入海者曰縛芻河,西北流入海者曰徙多河,又潛流 地下,出積石東北流入海者,為中國之河源。」阿耨達, 華言無煩惱,似指所謂星宿海者。「殑伽,華言天堂。縛 芻,華言青。徙多,華言冷。」

《逌旃。璅》言:「丙戌冬,過泗州,淮水清淺,鑿冰以度。及丙 申,按泗州,則合流于河,水渾黃矣,勢亦洶甚。」河自孟 津以下分四支:康家渡、符離集、飛雲橋、小浮橋,咸會 之淮口入海,勢漸南矣。弘治間,決金堤頭,歷曹、濮、鄆、 范,趨張秋,會鹽沙河入海,遂阻道。後卒塞,改稱安平 鎮,可并漢宣防。然河南趨則北岸漸高,北趨亦然,迥 無故跡。夏潦水退,土皆汙,畝穫數鍾,秋皆沙,地利薄 矣,俱不可曉。

《林水錄》:孟門即龍門之上口也。實謂黃河之巨阨,兼 孟津之名矣。此石經始禹鑿,河中漱廣,夾岸崇深,傾 崖返捍,巨石臨危,若墜復倚。古之人有言:「水非石鑿, 而能入石」,信哉。其中水流交衝,素氣雲浮,往來遙觀 者,常若霧露霑人,窺深悸魂。其水尚崩浪萬尋,懸流 千丈,渾洪贔怒,鼓若山騰,濬波顏疊,迄于下口。方知 慎子下龍門,流浮竹,非駟馬之追也。

成皋城西北隅有小城,周三里,北面列觀,臨河苕苕。 「孤上景明中,言之壽春,路直茲邑,昇眺清遠,勢盡川 陸,羈途遊至,有傷深情。」

《偃曝談餘》:硤石山行五十二里,道側有碑,大書曰「魏 野草堂。」譙樓下二鐵人銘,其序云:「鐵,金屬土,其母水, 其子也。」後之人慮河之奔決潰溢也,乃斂其母鑄為 人形,俾水得金而不橫,土得金而益壯,水火成質,子 母相顧,無奔決潰溢之患也。

珍珠船奘法師《西域傳》:「阿那婆荅多池在香山之南, 大雪山之北,出清冷水,屬南贍部洲,北面潛流下地, 出積石山,是為中國之河源。」

《日知錄》:《竹書》:「帝芬十六年,雒伯用與河伯馮夷鬥。帝 泄十六年,殷侯微。」上甲微也以河伯之師伐有易,殺其君 綿臣。是河伯者,國居河上,而命之為伯,如文王之為 西伯,而馮夷者,其名爾。《楚辭·九歌》以河伯次東君之 後,則以河伯為神。《天問》:「胡羿射夫河伯,而妻彼雒嬪