然，何其爽也？雖金火更作，變通殊制，而浮沈之事，亦 兼捨施。國家南正司天，北正司地，以為百神受職，陰 陽無錯謬之災；群望聿修，水土得平均之敘。欽若稽 古，道豈虛行？閟宮有侐，象設，如在流目，一望森森動 人，覺毛髮之間，風飆四起，然以諸侯之禮而祀之。至 於下人，日用蘋藻，吉凶晦吝，則以情言。且神道無方， 豈存於此，而物類相召，或有憑焉。虛溜潛通，動植滋 液，高樹直上，百尺無枝；虛篁下清，四時一色。意隔人 世，空聞鳥聲，陽浦先春，草心方變。故岸猶冷，苔生未 濃。洪晶落而天下陰，青靄凝而眾山暮。留賞無厭，歸 情惡忘。中途載懷，歷歷在眼。庶託毫端，光昭厥美云。
清濟貫濁河賦〈以與濁同流清源自別為韻〉 李君房
濟。有瀾兮清泠不窮以清，激濁兮洪河之中。迤靈長 而委注，忽洊至而爭雄。懼淈乎泥，我則貫而愈淨；將 合于道，我則和而不同。徒觀其虛明皎潔，秀色澄澈。 漾清泚以遐分，界飛濤而劃絕。始騁迅以中瀉，載流 謙而東洩。德惟靜，自澄之于本源；體雖柔，豈混之于 派別。懿夫貞不受汙，清非可混。噴中流而激射，劈巨 浪之崩奔，狀浮雲決開。晴天之灑空碧，若輕埃乍斂， 明鏡之洗蒙昏。遠而望之，孤煙橫于曲渚；迫而察也， 霜練引于靈源。是知夫道惡比周，物莫相與。彼流濕 之為類，尚沿源而異處。匪泥沙之可雜，豈湍洑之能 阻。越洪濤之浮浮，駛清浪之悠悠。不學淄澠之難辨， 且殊涇渭之同流。于以用之甘見和之醴。就其深矣， 欣可泛乎舟。狀盤渦之瀺灂，不染乎濁；湔跳沫之飛 驚。不傷夫清。均上善以清美，含至虛而體平。度龍堂 而愈灑，洗貝闕而增明。何必溱洧之陽，然後濯其髮； 寧俟滄浪之畔，然后澡其纓。截河而流，所以為異；導 沔而注，明乎所自。釃濁波而迴逗，沛驚湍以自致。庶 彌久而不渝，鑒妍蚩兮無媿。
《前題》〈同前韻〉 許堯佐
河之並濟兮，惟秩其平，濟之貫河兮勢右相傾。非剛 克無以見其柔立，非甚濁無以彰其至清。是以靈源 濬發，柔德兼呈。徒觀其流波委注，秀色澄澈，沖融而 濁水遙開，鼓怒而洪流直截。遂使還淳之士，疑二氣 之初分；策功之臣，驚一帶兮中裂。既處濁而不染，每 含貞而自潔。苟與和光者殊致，寧與淈泥者無別。是 以霍濩波激，崩騰勢飜。濟水與河水相輝，光容易識； 清流與濁流不雜，質性難倫。苟徵之於變化，可察之 於本原。於以表德，於以辨類，方九折而橫流，啟重泉 而直至。故以盤渦渾曉日之輝，疊鏡寫晴峰之翠。絕 河而去，孰與我爭先；導沇斯來，孰謂我奚自。若乃沖 虛自翫，迅激難儔。廣可涉兮，思航葦「於寒渚；清可挹 也，欲濯纓於夕流。」貫長川之浸浸，委輕浪之悠悠。然 下流綿邈，願表清而不濁；上善昭融，故守和而不同。 故可扶正直之純志，助潤澤之成功。動漣漪于迴浦， 翠光景于微風。且淮之清兮濱于夷，江之遠兮界于 楚。豈若貫大川以揚波，臨大都而分渚，含清濁而獨 秀，求匹敵而誰與？苟河清之可期，願朝宗而為侶。
濟為瀆問 李甘
北諸侯來朝，過溫，溫令送于溫，指問水名。令曰：「濟也。」 侯曰：「豈濟瀆邪？」令復曰：「然。」侯曰：「河橫千里，渾猛如漲， 無風，或毀船殺人。得清淇、洹漳之水不加深，別為九 河不加狹，彼所以為瀆也。今盡濟水之力，載數石之 舟，廣不能橫，深不能浮，而曰與河同靈等秩，吾不識 先王班祀之意也。」令曰：「濟南去數十里過河矣。寡介 如此，馳狂濁中，未嘗波渝氣奪別河而潛積沙，連塊 千里，不壓不翳，益壯其流。帥汶而東，終能發山輸海， 此其所以為瀆也。今河負其強大，自積石不捷趨海， 往來戎寇間，脅涇、渭、灃、溙、汾、洛、伊、沁之水，以滋其暴， 決愁民生中土患，勢逆曲多，窮始歸海。此皆濟水所 羞也。執事豈以大為賢乎？」諸侯默然。
濟瀆廟碑記 宋盧多遜
地官分四瀆。其一曰「濟」，《洪範》辨八政；其三曰「祀。」水以 潤下百川，獨紀乎清源。國之大事萬務，莫先於祭法。 是知神主川瀆，炳靈以濟蒼生；君臨寰宇，設祠以答 元祐。非太平致理之代，其何交感之如是乎？若乃大 川會通，異源同注。始也殊其派，或清濁之可分；洎乎 合其流，即混撓之無別。未有清能獨守，濁不可雜，德 冠百谷，名光四海，命之曰瀆，不其宜乎？《禹貢》稱「導沇 東流」，紀其原也。劉熙謂「濟河南出」，釋其名也。溢為滎， 所以驗伏流之異；會於汶，所以正朝宗之路。至柔成 性，所謂和而不同者，孰可預焉？至清立德，所謂撓之 不濁者，我無愧也。所以明神宅之為靈府，前聖著之 為祀典。《虞書》有之曰：「秩于山川」，所以明次序而視諸 侯也。周制有之，曰「沈以珪玉」，所以重薦奠而預四望 也。歷代展祭，具有聞焉。隋文帝開皇二年，始立廟貌 而致饗；唐元宗天寶六載，爰以公爵而建封。歷數會 昌，天啟、大宋，恆序不忒，甘澤以時，歲賀豐穰，民無疾 苦。應天廣運聖神文武明道至德仁孝皇帝睿聖之 德，貫於神明，所禱無「不通，所請無不應。惟神昭感」，謂
