有宜對亭、通雲亭、天池樓、雙珠亭、萬玉軒。元至正末 燬，明初重建，復燬。墓前有二石馬，琢刻如生。舊傳夜 輒馳驟，鞦轡光瑩如玉。洞對舊有上下永福寺、天聖 寺，今廢。永福寺在形勝山下，一名資嚴山。宋隆國黃 夫人功德院，瓦用碧色琉璃，咸淳九年建。至元時分 為上下兩院。內有金沙池、銀沙池、福泉亭、雨花亭、石 筍厓、 佛國山門。舊為鍾離權書，後改張即之書。今所懸乃 明涼國公署額，蓋僧家者流，托權勢以為重，未必真 藍氏手筆也。
下天竺講寺，在靈鷲山麓，亦晉僧慧理建。隋開皇十 五年，有僧真觀者，錢塘人，掌有仙文，與禪師道安頭 陀石室。檀越陳仲寶拓而修之，號南天竺寺。五代時， 號「五百羅漢院。」宋大中祥符初，改靈山寺。天禧四年， 復天竺寺。天聖中，僧遵式重修，有簷葡堂。慶元三年， 改天竺靈隱寺。三竺之勝，周回數十里，而巖壑尤美 「者皆聚于此。」又相傳茲山產玉，寺畔舊有七寶普賢 閣、日觀庵、西嶺草堂、七葉堂、九品觀堂、金光明三昧 堂、夜講堂、無量壽閣、慈雲懺主榻、旃檀觀音像、瑞光 塔、重榮檜、石面靈桃、無根藤、水臺、盤曲水亭、回車軒、 枕流亭、登嘯亭、適安亭、清暉亭、跳珠軒、蓮花水、水波 石、鬥雞巖、朱墅並廢七寶普賢閣，沙門善照以七寶 塑普賢菩薩像，吏部尚書虞筞識。日觀庵，僧遵式建， 范仲淹為之記。寺中至今相傳有文正公臥榻。按遵 式博習教規，著《淨土懺儀》，天聖中示滅，有大星隕靈 鷲峰，塔名「瑞光。」西嶺草堂，唐時道標法師建七葉堂。 白樂天詩：「鬱鬱復鬱鬱，此熱何時畢。宜人七葉堂，煩 暑隨步失。簷雨稍霏微，窗風正蕭瑟。清間一覺睡，可 以消百疾。」重榮檜在光明懺堂後。隋朝所植，高數丈， 大十圍，後為兵火所燎，至大中祥符間復茂。石面靈 桃在翻經臺側。生于石面，結實甘美。宋政和間取植 上苑。曲水亭，一名流杯亭。亭心有水臺，盤旁有遵式 所立陸羽《二寺記》碑。回軒亭在曲水亭旁。枕流亭內 有無竭泉，宋高宗常臨觀，賜扁「跳珠軒。」在客寮中，有 泉出石罅，飛灑如珠。「朱墅」，梁時鹽官隱士朱世卿別 墅。
靈鷲峰，即飛來峰之別名也。靈隱、天竺，皆慧理道場， 而桂子、天香之景，兩寺共之。樂天詩所謂「兩寺元從 一寺分，一山分作兩山門」者是也。
月桂峰唐天寶中，中秋夜降靈實于此，狀如珠璣，璀 璨奪目。有異人識之，曰：「此月中桂子也。」遂以名峰。峰 下舊有月桂亭。
稽留峰，相傳堯時許由隱居茲山，遂名許由峰，訛為 稽留。盧同父詩云：「問山何以名靈隱山曰當年隱許 由者是也。」或曰：晉時許遠游，非許由也。然酈道元《水 經》言：昔有道士，入此不返，因以稽留為山號。則稽留 之名，自漢魏時已然，又非許遠游遺蹟也。許遠游名 邁，自餘杭垂霤山移入靈隱，茹芝吟詩，有終焉之志。 嘗《與王羲之書》曰：「山陰臨安多金堂玉室，瓊芝瑤草， 漢末得道之士在焉。後不知所往，人謂羽化云。」 蓮花峰在山頂，石可四十圍，開瓣若千葉芙蕖，故名。 其旁有泉，名蓮花泉。
三生石在寺後。唐時有李源者，京洛人，父愷，死安祿 山之難，源悲憤不仕不娶，居惠林寺者三十年。與僧 圓澤友善，相約遊蜀中蛾眉山。源欲自荊州泝峽，澤 欲取長安斜谷路。源曰：「吾已絕世事，不可復道京師。」 澤默然久之，曰：「行止固不由人。」遂自荊州路。舟次南 浦，見婦人錦襠負瓮而汲。澤曰：「婦人姓王氏，吾當為 之子。孕三歲矣，吾不來，故不得乳。今既見，無可逃者。 三日公臨視我，以笑為信。後十三年中秋夜，當與公 相見于杭州天竺寺。至暮，澤亡而澤乳。三日往視，兒 果笑。」源遂不果入蜀，反居惠林。後十三年，自洛適杭 州，赴其約。所聞葛洪川畔有牧童，菱髻騎牛，隔水呼 源歌曰：「三生石上舊精魂，賞月臨風不要論。慚愧情 人遠相訪，此身雖異性常存。」源問：「澤公健否？」答曰：「李 公真信士，俗緣未盡，慎勿相近，願勤修之。」又歌曰：「身 前身後事茫茫，欲話因緣空斷腸。吳越山川尋已遍， 郤回煙棹上瞿塘。」遂拂袖入煙霞而去，其側有三生 庵。
翻經臺，相傳謝靈運為兒時，翻經于此。
香林洞一名香桂林，舊有香林亭。其右為日月巖、 葛塢、葛井，皆稚川遺蹟也。相傳吳赤烏二年，葛稚川 得道于此。唐時有方士葛孝仙亦隱茲山，故郭祥正 詩云：「二葛既成仙，猶存煉丹處」是也。
神尼舍利塔在靈鷲峰頂。隋仁壽二年，遣僧齎神尼 舍利于此造塔。發土得石坎，因以所齎舍利石函納 其中，不差分寸，人咸異之。
中天竺禪寺，在稽留峰北。隋開皇十七年，僧寶掌建。 寶掌以唐高宗顯慶二年住浦江化去，自稱度世一 千七十二年，故茲山中尚有千歲巖。吳越王改崇壽 院。政和四年，改曰天寧萬壽永祚禪寺。南渡初，有摩
