富春垂釣時耶？」客有舉《曹溪偈》相難者云：「菩提無樹， 明鏡非臺。使君作此有漏」因，尚是人天小果。是又不 然。夫無樹則西竺蓮邦，何處化生七寶莊嚴，非臺何 得諸天圍繞？且明鏡不安臺，遂作簡文帝詩讖。則此 鏡此臺，正為飛來小靈鷲寫照。徵仲篇什，含吐齊梁。 今日拂拭湖光，一洗千年坌濁，即謂湖為不動尊，亭 為不壞身可也。徵仲笑而頷之，命勒之珉。
西湖遊記 尹伸
西湖之勝，曠者水也，秀者山也，幽者林徑，奧者巖洞 溪壑也。有告我遊者曰：「湖遊可一日盡，湖上諸山，浹 旬不能殫也。」嗟乎！遊人之覿面失此湖也久矣。今夫 山，骨于石，縟于林，靈于水，林之變僅在四時，而石無 變也。耳浮于目，目浮于足，山始擅其奧，身之所到，而 山無奧矣。大凡峰翠巖光，目入常有餘，身入常不足。 「登南峰，但知北峰之美，登北峰亦然，然則山可三數 日盡也。物之善變者莫如水，雲煙所生，峰壑取姿焉。 故朝暮之變，晴雨之變，四時之變，人之所善于湖者 同，而朝朝暮暮，晴晴雨雨，春春夏夏，秋秋冬冬之各 有變，恐非簫鼓樓船之所易會也。由此言之，湖雖累 月彌稔，不能殫而云盡之一日乎？」余武林之游，凡四 十有五日。西溪、橫山、龍潭、雲棲，五日了之。南北諸峰， 江上諸剎，吳山、瑞石，四日了之。餘日飲食起居，都寄 金牛波面。早則辰巳，晚則申未，遊人將散，而棹方勤； 酒樓無煙，栖鳥無聲，而棹始返。人所頻到，我亦時到 者，錦塘孤山也；湖心亭、凈慈寺也。人所不到，而我所 獨到者，南之普度庵，「西之裏六橋，徐氏村也。最近莫 如寶石，人多其纍纍，吾病其輪頵。每西吾舟以顧之， 排者攲，頵者銳，勢遂遒上，而執此以准諸山，背面橫 側之勢，大率如此，此吾《形勢遊》」也。「青翰靈鶂，樓軒相 接，絲竹駢闐，聲容競作，閨花語影，紅粉歌塵，終日衎 衎于風煙，而了不相涉，人喧亦喧，人艷亦艷，此吾賓 主游」也。長景初晴，人天俱霽，舟無小大，友無新故，程 無遠近，意之所到，草木生香，鳥慧魚靈，都來親狎，棹 疲而步，步疲復棹。至于山啗紅輪，波嬌嫩碧，氣以凈 而生妍，光因冶而反澹。人物為光氣所轉，作止都不 自任，欲去不去，但喚奈何。雖情之所鍾，于世頗遠，眷 此雀室，寧非迷樓。若乃梅時多雨，飄風終日，湖始波， 波始聲，水情始活，遊情始壯，綺羅簫管始匿，漁蓑蓴 筏始見，此湖始專為吾輩所有，而湖上諸峰，出沒于 鬟雲冷煙之中，偏全奇正，莫可端倪。其他市肆僧籃， 歌樓舞榭，柳堤竹嶼，塔影橋虹，亦為煙水所轉，搖曳 模糊，別開生面。又或雨而或霽，霽而復陰，向之所謂 「模糊搖曳」者，復變而明暎蕭遠，一日之間，蓋不知幾 春秋、幾朝暮矣。然猶以為漁火村燈，終不及金波一 照。乃期之白分者，若為風雨所妒；期之黑分者，光力 未滿人懷。猶幸殿游及于將望。是夕也，千里無雲，萬 靈都寂。復得宋獻孺、馬眉五載酒相呼，便從斷橋步 至西泠。忽聞一絲清囀，疑在雲上。少焉一葉西來，蓋 數人臥而嗚嗚相唱和也。俄頃失之，頗為悵惋。獻孺 云：「此時安得紫衣數輩，嗣為《落葉哀蟬》之曲，一問《結 璘》之宮已。」又云：「安得蒼髯鐵笛，橫查飛來，作裂石穿 雲之響？」一艷一僊，片晌殊懷，都有餘恨。夜久骨髮知 寒，徘徊不能去。數點漁舟穿橋出入，因坐橋頭，各浮 數白以酬之。環顧三面之山，近者遠，高者卑，大者小， 翠者白，都為琉璃光明所奪矣。如此湖光，水上人家， 盡掩扉臥，而湖山卜居，亦止三姓。南有虞、葛，俱名族； 西止徐氏一田舍，穩臥于長林茂茭者已二百餘年。 《仙書》所謂「閒亭外舍」，此似近之。此外園亭，亦常不鑰， 即黃貞甫之寓林，身後已鞠為茂草矣。湖山之緣未 易哉！吾遊始于甲戌三月廿九日，終于五月十二日； 常同者，陳仲雍、鄧爾珍；屢同者，胡仲修、顧山臣、吳巽 之；間同者，汪然明、張卿子、馮雲將、陳則梁、吳今生、譚 遠韻；殿而同者，宋獻孺、馬眉五。時崇禎七年也。
西湖不通江辨 毛先舒
按昔郡志云：西湖故與江通，誤也。田學使汝成嘗辨 之，然未能了了。按《水經》云：「漸江水北通餘杭，東入于 海。」原未嘗云與西湖通也。註云：「浙江至錢塘縣，又東 逕靈隱山，山下有錢塘故縣，浙江逕其南，縣南江側 有明聖湖」，亦未嘗云與湖通也。今靈隱去江已遠，然 山川之名，古今屢變，或當時靈隱山直抵江干，俱名 靈隱，猶古吳中亦稱會稽，浙江亦稱廣陵耳。又《水經 注》謂秦始皇將遊會稽，道餘杭之西津，西津亦正未 必是西湖。至駱賓王樓，觀滄海，日門對浙江潮，靈隱 之山至絕頂，何嘗不可觀日對潮，豈必湖與江通哉？ 且詩人寫景，常在虛實間，即此詩末云「待入天台路， 看余度石橋」，豈可泥此而謂天台石橋亦在靈隱哉？ 楊巨源詩「曾過靈隱江邊寺，獨宿東樓看海門」，義亦 類是。今又相傳大佛頭為秦始皇纜船之石，或好事 之附會，或始皇東來遊幸西湖，亦未可知，總與西湖 通江之說無與。陵谷雖有變遷，而大段形勝，故在西 湖南面稍近江，而尚有慈雲、萬松二嶺大山隔之，他
