「何謂天？何謂人？」北海若曰：「牛馬四足，是謂天；落馬首， 穿牛」鼻，是謂人。故曰：「無以人滅天，無以故滅命，無以 得殉名，謹守而勿失，是謂反其真。」
周顧視車轍，有鮒魚焉，曰：「我，東海之波臣也，君豈有 升斗之水活我哉？」
《淮南子》：「以道為竿，以德為綸，禮樂為鉤，仁義為餌，投 之於江，浮之於海，萬物紛紛，孰非其有。」
身處江海之上，而神遊魏闕之下。
《賁》星墜而渤海決。
庶女叫天，雷電下擊，景公臺隕，支體傷折，海水大出， 水出於山，入於海。
「舟在江海」，不為莫乘而不浮；「君子行義」，不為莫知而 止休。
海水雖大，不受胔芥。
田中之潦，流入於海。附耳之言，聞於千里。
「流潦注海」，雖不能益，猶愈於已。
《神異經》：「大荒之東極至鬼府山臂，沃椒山腳，巨洋海 中昇載海日蓋扶桑山有玉雞，玉雞鳴則金雞鳴，金 雞鳴則石雞鳴，石雞鳴則天下之雞悉鳴，潮水應之 矣。」〈註〉按《元中記》云：「天下之強者，東海之惡燋焉，水灌 而不已。」惡燋，山名，在東海南方三萬里，海水灌之即 消，即沃椒也。
《十洲記》：「扶桑在碧海中，樹長數千丈，一千餘圍，兩榦 同根，更相依倚，是以名扶桑。」
《關令內傳》，天有五億五萬五千五百五十里，地亦如 之，各以四海為脈。
《鹽鐵論》大夫曰：「五行南方火，而交趾有大海之川。」 大夫曰：「《傳》曰：『河海潤千里，盛德及四海，況之妻子乎』？」 文學曰：「行遠者假於車，濟江海者因於舟。」
《賢良》曰：「土積而成山阜，水積而成江海，行積而成君 子。」
《文學》曰：「齊有泰山巨海，而負於田常，非地利不固，無 術以守之也。」
《說苑》：「遊江海者托於船。」
《甯戚對齊桓公》曰：「明王聖主之治，若夫江海無不受， 故能長為百川之主；明王聖君無不容，故能安樂而 長久。」
《法言》：「百川學海而至於海，丘陵學山而不至於山。」 《後漢書。東夷傳》：「東沃沮在高句驪蓋馬大山之東，東 濱大海，北與挹婁、夫餘，南與濊貊接。」
濊東窮大海，西至《樂浪》，海出斑魚，使來皆獻之。 倭在《韓》東南大海中，依山島為居，凡百餘國。
《西域傳》：「安息西界極矣，自此南乘海，乃通大秦。其土 多海西珍奇異物焉。」
《說文》：「海，天池也。」
《博物志》：「南越負海之邦，交趾之土，謂之南裔。」
漢北廣遠，中國人尟有至北海者。漢使驃騎將軍霍 去病北伐單于，至瀚海而還，有北海明矣。
漢使張騫渡西海，至大秦。西海之濱有小崑崙，高萬 仞，方八百里。東海廣漫，未聞有渡者。
南海有鱷魚，狀似鼉，斬其頭而乾之，去齒而更生，如 此者三乃止。
東海中有「牛體魚，其形狀如牛，剝其皮懸之，潮水至 則毛起，潮水去則毛伏。」
《東海蛟錯》魚生子，子驚還入母腸，尋復出。
東海有物，狀如凝血，縱廣數尺，方員，名曰「鮓魚。」無頭 目處所，內無藏，眾蝦附之，隨其東西，人煮食之。 海上有草焉，名蒒，其實食之如大麥，七月稔熟，名曰 「自然穀」，或曰「禹餘糧。」
滄海之中，有蓬萊、方丈、瀛洲三神山，金銀為宮闕，仙 人所集。
《抱朴子》：「並乎滄海者，必仰辰極以得返。」
運行潦而勿輟，必混流乎滄海矣。
「《大廈既燔》，而運水於滄海」，此無及也。
焦喉之渴切身，而遙指滄海於萬里之外。
見滄海如盤盂。
俗士多云：「今海不及古海之廣。」
汎滄海者，豈暇逍遙於潢洿。
滅熒燭者，不煩滄海。
《浮溟海》者，識池沼之褊。
「《修步武》之池」，而引沉鱗於江海。
《滄海》揚萬里之濤，不能斂山峰之塵。
《滄海滉瀁》，不以含垢累其無涯之廣。
虞喜《志林》：「東海之魚墜一鱗，崑崙之木落一葉」，聖人 皆能知之也。
《廣州記》：「海中有文魮，鳥頭尾鳴，似磬而生。玉 海中多朱鱉，狀如肺，有四眼六腳而吐珠。」
平定縣巨海有水犀，似牛，其出入有光，水為之開。 海中有大珠，「明月珠、水精珠。」
《三齊略記》：海上蜃氣時結樓臺，名「海市。」
郭氏《中元記》：「天下之強者，東海之沃焦焉，水灌而不
